做梦梦见杀猪《普及美学原理》一书自去年12月出版以来，受疫情影响并未及时广泛宣传。最近，四川文艺出版社与市美学会在国家图书馆联合召开相关学术研讨会，拉开了推广此书的序幕。
《普及美学原理》由邱伟杰先生著述，四川文艺出版社出版发行。邱伟杰教授供职于南京大学，在美学与文化研究中心担任副主任，并同时在市美学会的普及美学课题组任组长。他长年在社会上开展美学实践活动，积累了许多宝贵经验。自2018年以来，他开始关于普及美学的思想整理和学科建设工作，所著有《美的人》《味的人》和《漫画美的人》等散文、通俗读物。去年，市美学会和哲学会在大学召开普及美学工作会议，按照会议，普及美学工作已然逐步落实到各个层面，其中包括在浙江省进入大学实验，成立教学实践，成立相关基金会等。
邱先生认为，美学俨然是一门的学科，并不在Aesthetics的理上。上世纪初关于Aesthetics的翻译之争，并不是的粗鄙之举，而是考虑到东方的文化传统中，人们更关注品质与器物等级，按照天序规律来呼应人事。为此，在当今民族复兴的新时代，美学的回归呼之欲出。所谓美学，就是以东方的品质学为基础的新学问，它依托艺术史上的诗品、画论与品鉴学。对美的甄别和实践，构成了东方美学。
一是“普”在本来，即人人禀受天赋，人人皆有内心标准，无论长短损益，归向于天然的质朴，质朴就是最大的美，古人所谓“抱朴”，即抱守本来的质朴。这个观点与当今消费主义的审美标准针锋相对，它强调美的天然性，抵抗审美的话语霸权，还民以美的自主与。在“颜值经济”甚嚣尘上的时代，这个说法有积极意义，它不但消解了消费主义的单维度标准，而且给文化自信以自然的立足点。本来美思想是普及美学“知”的核心。
其二是指“及”在于生长。本来美作为“知”的种子必然是活生生的，好比花粉，必要，必要生长，而生长是任何力量都无法的。美学的普及，并不是某种人设的价值的信息，信息从根本上说，都是强势话语，都是，而天然的力量是生长性，知中有行，行中有知，这就是邱先生的普及美学的知行合一。
所以，当消费主义审美干预并扭曲生活方式时，人们可以依照“礼失求诸野”的古训去获得抵抗的力量。在这句古训中，“野”正是当代语境中的“普”，即天然的质朴源泉。
从这个角度理解普及美学，我们才能正视邱伟杰先生的学术抱负，他的普及美学不是在某种人为价值观下的降级美学、媚俗讨巧、简易快餐，而正是性情的，诗意的人生。以往我们谈普及，是从上而下；如今再谈普及，是从下而上。不是诗的生活化，恰是生活的诗化，每一天都是审美的日子，都是本来美的不可的生长。
人类的历史，从到神权到技术，一直延续着历史性的和社会性的需求，而存在与本质的思想冲突正带来人的全面解放。作为存在的人，在不被人为本质限定的情况下，是不甘被经济、教和主观价值和的，那么，起初的人和完整的人是以审美来交流沟通的。我们今天谈“不忘初心”，就是要弥合与伤口，就是回归本来。这个时代，尤其是年轻人，日益趋向兴趣人生，从兴趣的需求出发，而不是从老一代经验主义的历史需求出发，必然审美的表达，因为审美立足于性情，这是化解观念冲突和价值观对立的钥匙。
当天然的需求被出来时，消费和生产必然更为丰富和健康的坦途，那么，无论是内循环和双循环，无论是供给侧还是文化产业，都将获得可持续性的原动力，使未来的经济学与异化时代的经济学截然不同，使生产力和消费力服从于人本，而不是于物化。
《普及美学原理》大概就是这样一本书，谦逊地向土地和天空求教，勇敢地向现实和未来挑战，由知的回归和行的来破解存在的困境，为和而不同的人类命运共同体做美学的努力。如果说这是一种知其不可为而为，那么，既然有所为，何惧一切不可为的陈水腐泥的！荷花要生长，淤泥怎么奈何得了它！（文/李然）