2010年，惊蛰到底是哪天？
针对今年（2010年）惊蛰到底是哪天的说法，众说纷纭。有的台历上说是3月5日，有的写的是3月6日。根据天文馆的权威说法，今年（2010虎年）的惊蛰是时间公历3月6日00:46。
关于二十四气的日期，以每年一版的《中国天文年历》（紫金山天文台编）为准。
关于“惊蛰”
●全年气温回升最快的节气。
●开始有雷，蛰伏的虫子听到雷声，受惊而苏醒，结束冬眠。
●我国大部分地区都已经进入春耕大忙季节。
●肝火容易旺盛，忌老年人动怒，容易眩晕中风。
“惊蛰”常识
惊蛰是什么 惊蛰的由来 惊蛰雷 惊蛰习俗 惊蛰吃什么 农事和民谚
惊蛰是什么：
惊蛰：jīng zhé
指春雷初响，惊醒蛰伏中的昆虫。蛰是藏的意思。
每年公历的3月6日左右为惊蛰，隶属于春季的二十四节气之一。这时节已经进入仲春，桃花红、李花白，黄莺鸣叫、鸟儿高飞的时节。但因为春暖乍至、春雷初响，把冬眠中的昆虫都惊醒了，开始活跃于天地间。农民历中记载：“斗指丁为惊蛰，雷鸣动，蛰虫皆震起而出，故名惊蛰。”春雷，是这节令最具代表性的自然现象。
惊蛰的由来：
每年3月5日或6日，太阳到达黄经345度时为“惊蛰”。惊蛰的意思是天气回暖，春雷始鸣，惊醒蛰伏于地下冬眠的昆虫。《月令七十二候集解》中说：“二月节，出乎震，震为雷，故曰惊蛰。是蛰虫惊而出走矣。”
我国古代将惊蛰分为三候：“一候桃始华；二候仓庚（黄鹂）鸣；三候鹰化为鸠。”惊醒了蛰伏在泥土中冬眠的各种昆虫的时候，此时过冬的虫卵也要开始卵化，由此可见惊蛰是反映自然物候现象的一个节气。
实际上，昆虫是听不到雷声的，大地回春，天气变暖才是使它们结束冬眠，“惊而出走”的原因。
惊蛰为何如此重要？
☆惊蛰与农事，春耕开始的日子。惊蛰是天气转暖的信号。“春雷响，长”，惊蛰时节正是大好的“九九”艳阳天，气温回升，雨水增多。对于农民朋友，惊蛰的到来，预示着一年耕作的开始。
惊蛰谚语
☆打春雷，收成会好。如果惊蛰当天或惊蛰后能听到雷声，则象征着好年景和一年的风调雨顺。
惊蛰雷：一是雷打在惊蛰前，那一年的雨水就特别多，“雷打惊蛰前，四十不见天”（杭州），容易产生低温阴雨天气。但对于山区就不同了，“雷打惊蛰前，高山好种田”，雨水虽多，但对于山区农田好排水，雨多倒是一件好事。
二是雷在惊蛰当天响起，就不管种什么都丰收，如：“惊蛰闻雷米如泥”“惊蛰雷鸣，成堆谷米。”三是惊蛰过了好多天都未听到响雷，那就会因缺雨水而影响收成。
客家人非常重视惊蛰节气，认为惊蛰闻雷则年岁丰稔，反之，如惊蛰不闻雷声，就意味着是年要歉收。对于农耕为主的客家人来说，惊蛰闻雷即意味着春耕开始繁忙，没有停歇
但是，不是所有地方都希望在惊蛰节后听到雷声，在贵州一带有忌雷鸣声的禁忌，否则当年会蛇虫。民谚云：“惊蛰有雷鸣，虫蛇多成群。”
☆二月二与惊蛰，青龙节的渊源。俗话讲：“惊蛰过，百虫苏。”青龙节里，民间流行着许多驱毒的活动。
☆赏梅，梅花以惊蛰为候。每年惊蛰前后一星期左右是赏梅最佳时间。惊蛰不仅是一个节气，也是踏青、植树的好日子。每年的植树节就在惊蛰节气的前后。
惊蛰习俗：
☆祭白虎化解
中国的民间传说白虎是口舌、之神，每年都会在这天出来觅食，开口噬人，犯之则在这年之内，常遭对你兴波作浪，你的前程发展，引致百般不顺。大家为了自保，便在惊蛰那天祭白虎。所谓祭白虎，是指拜祭用纸绘制的白老虎，纸老虎一般为黑斑纹，口角画有一对獠牙。拜祭时，需以肥猪血喂之，使其吃饱后不再出口伤人，继而以生猪肉抹在纸老虎的嘴上，使之充满，不能张口说人。
老南京祭白虎
由于历史上曾有10个朝代在南京建都，因此南京人过节气也比其他地区更加丰富多彩。所谓祭白虎，是指拜祭用纸绘制的白老虎，纸老虎一般为黑斑纹，口角画有一对獠牙。拜祭时，需以肥猪血喂之，使其吃饱后不再出口伤人，继而以生猪肉抹在纸老虎的嘴上，使之充满，不能张口说人。据史料记载，这种风俗主要在客居南京的闽粤人中盛行，清代时已渐渐被人们淡忘。
☆“打”霉运
在，惊蛰传统上是“打”的日子，其中在湾仔的鹅颈桥最多人打。打是一种流行于、广东民间的巫术仪祀。希望借由此种巫术仪祀来、报复所谓的“”。
打小的由来
惊蛰象征二月份的开始，会平地一声雷，所有冬眠中的蛇虫鼠蚁，家中的爬虫走蚁又会应声而起，四处觅食。所以古时惊蛰当日，人们会手持清香、艾草，熏家中四角，以香味蛇、虫、蚊、鼠和霉味，久而久之，渐渐演变成不顺心者拍打对头人和霉运的习惯，亦即“打”的前身。
所以每年惊蛰那天便会出现一个有趣的场景：妇人一边用木拖鞋拍打纸公仔，一边口中念念有词地念：“打你个头，打到你有气冇定抖，打到你食亲野都呕”的打咒语。
打的仪式
很多人都将“打”神化，其实此纯粹是民间习俗而已，打的用意在于透过拍打代表对头人的纸公仔，身边的瘟神，宣泄内心的不满，大部分人去打，一般目的是求新一年事事如意，冇搞搞震，而被“打”的对象，主要是二奶以及工作上的“金手指”。打的目的，就是要希望他们知难而退及抒发个人内心的不忿。
☆吃梨
在草木纵横舒的惊蛰时节，晋地乍暖还寒，天气干燥，容易使人口干舌燥、外感咳嗽。梨，味甘汁多，有润肺止咳、滋阴清热功效，此时于人们如自然甘露，去火怡神。
吃梨的传说：多由“离家创业”之意
闻名海内的晋商渠家，先祖渠济是上党长子县人，明代洪武初年，带着信、义两个儿子，用上党的潞麻与梨倒换祁县的粗布、红枣，往返两地间从中赢利，天长日久有了积蓄，在祁县城定居下来。雍正年间，渠百川走西口，正是惊蛰之日，其父拿出梨让他吃后说，先祖贩梨创业，历经艰辛，定居祁县。今日惊蛰你要走西口，吃梨是让你不忘先祖，努力创业光耀祖。
惊蛰还吃些什么？
在山东的一些地区，农民在惊蛰日要在庭院之中生火炉烙煎饼，意为烟熏火燎整死了害虫。在陕西，一些地区过惊蛰要吃炒豆。人们将黄豆用盐水浸泡后放在锅中爆炒，发出噼啪之声，象征虫子在锅中受热时的蹦跳之声。在山西的雁北地区，农民在惊蛰日要吃梨，意为与害虫别离。
在少数民族地区，广西金秀县的瑶族在惊蛰日家家户户要吃“炒虫”，“虫”炒熟后，放在厅堂中，全家人围坐一起大吃，还要边吃边喊：“吃炒虫了，吃炒虫了！”尽兴处还要比赛，谁吃得越快，嚼得越响，大家就来祝贺他为消灭害虫立了功。其实“虫”就是玉米，是取其象征意义。
“百虫宴”
☆除虫仪式
惊蛰雷动，百虫“惊而出走”，从泥土、洞穴中出来，于是虫蚁开始活动，逐渐遍及田园、家中，或殃害庄稼，或滋扰生活。因此惊蛰期间，各地民间均有不同的除虫仪式。如湖北土家族民间有“射虫日”，于惊蛰前在田里画出弓箭的形状以模拟射虫的仪式。又如如浙江宁波惊蛰“扫虫节”，农家拿着扫帚到田里举行扫虫的巫术仪式，将一切害虫的“扫除”。在民俗中，扫帚什么都能扫，如扫除妖怪、扫魂、扫除疾病、扫除晦气、扫除虫害。
客家民间则以“炒虫”方式，达到驱虫的功利目的。惊蛰这一天，闽西古汀州地区客家人，或在热水中煮带皮毛的芋子，或炒豆子、炒米谷。民间认为这样可以消灭多种小虫，故俗语称“炒虫炒豸，煞（煮）虫煞豸”。惊蛰是冬眠昆虫开始复苏活动之时，因此客家先张早期灭虫。惊蛰日，汀州客家还有做芋子粄或芋子饺吃的习俗，以芋子象征“毛虫”，以吃芋子寓意除百虫。
☆祭雷神
惊蛰的节气神乃雷神。雷神作为之神，地位崇高。各地客家均有俗谚云：“天上雷公，地下舅公。”此语一方面指出了舅父在家族中突出地位，另一方面也暗示雷公是中继天公之后的重要神祗。
在，惊蛰的节气神是“雷公”。相传“雷公”是一只大鸟，而且随时随地拿着一支铁锤，就是他用铁锤打出隆隆的雷声，大地，人们才知道春天已经来临了。
壮族社会也流行“天上最大是雷公，地下最大的舅公”的俗语。在婚姻缔结过程中，壮族的舅权作用相当突出，一些地方舅舅的意见甚至起关键性的决定作用。另壮族有雷公禁婚的习俗。相传，农历八月至新年二月，天上雷公关门睡，天上、地上均享太平，是吉利的季节，人们当选在这期间办婚事。而三月至七月，雷公经常出门行事，不时雷声轰隆，办婚事。若有违者，就要受雷公处罚，婚事会办得不顺当，家庭将会欠美满。因此，为了忌讳，这期间一般不相亲，不订婚，不结婚。
传说中的雷公
雷公又称雷神或雷师。古代传说中的司雷之神，奉之为施行雷法的役使神。传说雷公和电母是一对夫妻。雷公名始见《楚辞》，因雷为阳气，故称“公”。
民俗搜索：山西
惊蛰养生
惊蛰过后复苏，是春暖花开的季节，同时却也是各种病毒和细菌活跃的季节。惊蛰时节人体的肝阳之气渐升，阴血相对不足，养生应顺乎阳气的升发、始生的特点，使自身的、情志、气血也如春日一样舒展畅达，生机盎然。
惊蛰过后复苏，是春暖花开之季，但又是各种病毒和细菌活跃之时，因此，也是流行性疾病多发的季节。诸如流感、、水痘、带状疱疹、甲型肝炎、流行性出血热等。所以，在这一节气中，应该做好流行性疾病的预防工作。除此之外，关于惊蛰期间还要注意啥呢？
“春困”和“春捂”是咋回事？
按照一般的气候规律，惊蛰前后天气已开始转暖，并渐有春雷出现，雨水渐多。虽气候日趋暖和，但阴寒未尽，所以气候变化较大，有时降雨量也不少，突然其来的冷空气亦较强，且早晚与中午的温差很大，乍暖还寒。
“春困”和“春捂”在这节气里尤为突出和重要。此时人们常感到困乏无力，昏沉欲睡，早上醒来比任何一节气都迟，这就是民间常说的“春困”，这是人体生理功能随季节变化而出现的一种正常的生理现象。人体内血液的总量是相对稳定的。供应外周的血液增多了，而供应给大脑的血液就会相对减少，所以出现了所谓“春眠不觉晓”的“春困”。
关于惊蛰的文学作品
编辑：王佳
文章来源于http://www.daosimt4.com/MT4平台出租