声明：百科词条人人可编辑，词条创建和修改均免费，绝不存在及代理商付费代编，请勿上当。详情
习俗是一个，读音为xí sú，是习惯风俗的意思。习字最早见于，字形作习，上部是鸟羽毛的象形，下部是声符。《礼记·乐记》等均有相关记载。
东汉学者许慎将习字解释为“数飞也”①，即或学习飞行的意思，这是习字的本义。习字随着人类社会文化的发展，在本义基础上又演变出多种重要含义，习惯习性便是其中的一种。《礼记·乐记》说：“五年视博习亲师”，学者解释其中的习字含义是“常也”。常即经常、惯常。经常、惯常自然成为习惯，这便是习俗的习的基本定义。俗字最早见于（铜器铭文《卫鼎》等）。《说文解字》说：“俗，习也”。这是用转注的方法来解释俗字的含义，表示俗与习在意义上具有同一性的一面。《周礼·大司徒》疏说：“俗，风俗也”；《荀子富国》注说：“俗，谓民之风俗也”；《吕览·长攻》注说：“俗，常也”；《周礼·大司徒》注说：“谓常所行与所恶也”。根据以上解释可知，俗的意义与习字相近或相通，确切而言，便是风俗的意思。习与俗连文合并成习俗一词，大约始自春秋战国时期。《荀子》说：“是注释习俗之节异也”；《春秋繁露--通》说：“人主以喜怒变习俗”；《战国策·赵策》说：“常民溺于习俗”。按古代经史学家的解释，前述文句所见的习俗一词，均是风俗习惯的意义。
综合前述解释和实际情况剖析，可以认为，凡有一定流行范围，一定流行时间或流行区域的意识行为，无论是的，民间的，均可称为习俗，这亦是习俗的基本定义。
习俗先辈云：“习俗移人，贤智者不免。”今一衣一帽、一器一物、一字一语，种种所作所为，凡唱自一人，群起而随之，谓之“时尚”。或尚坐关，群起而坐关；或尚礼忏，群起而礼忏；群起而背经，群起而持准提，群起而读等韵，群起而去注疏、专白文，群起而斋十万八千僧，群起而学书、学诗、学士大夫尺牍语，靡然成风，不约而合。独于刻心励志，真实参禅者，则有唱而无随，谓之何哉？
旧社会，城乡居民禁忌较多，表现在人们行为的各个方面，相沿成习。其中有合理的禁忌，但多带色彩。不合理的禁忌，已随着社会的进步，科学知识水平的提高，逐渐淡化，禁绝。
一年之内，同一户婚、嫁忌重；女婿看望岳父母，“七不出门，八不还家”；新媳妇正月不空房；送闺女回婆家，必须上午到；新媳妇清明不准在娘家；初五、十四日、二十三日新媳妇不出门；娶亲避丧，择妻忌眼下有痣者；生肖相克的男女不能结婚。
身亡异地，尸体不能进内宅，灵柩须在宅外安放；身服重孝者，忌入办喜事之家， 更忌入新房；因、雷击、生育身亡的人，不准进墓地，逾3年才准迁入；婴儿死亡，撂到“舍墓田”，不掩埋；未成年儿女死亡，谓“少亡”，不准进墓地，占地角掩埋。
正房不能矮于南屋，矮者脊上竖砖拔高；正房不能高于两邻的正房；屋冲箭，须在冲向墙上设“太公在此”或“泰山镇宅”等字牌；闰月年不盖正房；挂屋必须矮于正房；大门口不能同堂屋门口相冲；栏圈不能与正房相冲。
赴宴，父子忌同席；给客人倒茶，忌把壶嘴对人；有长辈在场，不能占首席，要依辈次列座；男客在，女子不准入席；客未饭饱，主不能领先停餐。
治病时，药不放“三台”，即窗台、锅台、炕台；处方忌反叠，借药锅子忌送还，由借者保存，谁用谁取；小孩生痘疹，大门口挑红，忌人忌响；看望病人要上午到，有下晌属阴之说。
春节这天，不动刀、剪、针之类的金属物；不扫地，不倒拉圾，不打水，更不口出或儿女。已出嫁之女春节忌住娘家。
人到100岁，仍说99岁，忌说100岁；吃饭时，忌把筷子横担在碗上；借水桶用后，忌挑着送还，应挑着一个，用手提一个送还；挑着送者，要两桶水满，不能空桶。
婚嫁习俗。通常由男方请媒人提媒，备礼传送庚帖，帖上有男子生辰八字。女方接帖后，将其同女子的八字合在一起推算。若相和即回简应允，名为允帖，视为正式定亲。定亲后，男方或男女双方设宴谢媒，备礼相送，谓之喝定亲酒。婚约既定，不能更改，遇节日和红白大事还要相互往来。
择吉俗称下日子，即男方向女方请求婚期。先请先生算出吉日，忌单日、晦日，尚双月双日，以花朝节腊八节的日子最多。选好后，用红纸写上喜日，备礼由媒人送至女方。女方若无，双方着手各项婚事的准备。
男方修建新房，装饰室内，女方购置嫁妆。嫁妆有全嫁、半嫁之分。全嫁者箱柜衣被四套俱全，取四季兴旺之意；半嫁则各样两套，象征成双成对。中等人家多置全嫁，农户以半嫁者居多。豪富置超全嫁妆，极尽奢华。吉日前一二日，男方备大礼送至女方家中，内有大肉、鸡、鹅、衣物等。潢川县南部在迎亲前两日，过礼必有1只公鸡，女方须回1只母鸡，而在县北部则分别为公鹅、母鹅。商城县在迎亲前日，男方要在自家院中进行暖轿仪式，晚上宾客满坐，喝暖房酒。新县等地，新婚前夜由牵娘睡在新床上暖床。
迎亲的时间，淮滨、固始、息县等地均在凌晨或清晨，潢川、商城县城关在午夜。是日，男家洞房、中堂、门、窗及树干大红“囍”字，有正贴和倒贴，倒贴者取“喜到”之意。迎亲时，男方备彩轿至女家接亲。新娘则请儿女双全的妇女“开脸”，用两根线绞除脸上汗毛；穿戴整齐，头顶褡头后入轿。入轿方式各地略有不同，商城县新娘入轿前，先在准备好的清水桶上略坐片刻，再由叔或兄抱上轿；罗山县由新娘兄长背上轿；潢川有些地方由亲属抱上轿，轿中另坐一男童压轿。启轿后，鼓乐先导，一吹吹打打，不时鸣放鞭炮。新郎由鼓乐相伴迎至中途。轿至男家，红毡铺地，新娘由牵娘相扶出轿，沿红毡至中堂行礼。新县、息县、潢川等地有新娘哭嫁习惯，即从入轿到男家，新娘一直哭啼哽咽。在潢川，花轿行程中若遇其他花轿，新娘须互换裤带；入婆时，新娘要跨过马鞍，并授以宝瓶抱子，意味着日后生活稳定、平安。光山县迎亲时，新郎坐轿至女家搬亲。女家摆席，新郎坐首席，酒过三巡、菜过五味后，新郎喝“龙汤”（1条整鱼或鸡肉烧制），用筷子一拨，喝口水后放下，掏出“封子”赏钱。稍坐后，新郎辞去。片刻，新娘启轿，轿门上用红线块精肉疙瘩（为的是打发）。到男家后，由男家迎亲、牵亲的妇女各2名和1名递锡壶的少女（俗称伴姑）等人打开轿门，新娘接锡壶后下轿，意即承当媳妇。新娘进喜堂的步子越慢越好。拜堂后入洞房，先由新娘略吮一口枣子汤（子孙汤），接着端来一碗用鸡制作的凤汤，新娘只用筷子拨动一下，夹块肉掷于床下，为的是喂虎狼，使生子好养。
成亲礼在正厅设香案进行，由司礼主持。新郎、新娘先拜天地，次拜祖，再拜父母，然后对拜。拜毕，新郎揭去新娘褡头布。随之摆席，大宴宾客。席上，新郎、新娘要按亲近、辈份等一定次序，逐个向每位在座宾客双双敬酒。入夜，新郎、新娘饮合卺酒，然后入洞房。次日，有的地方以凳子为墩支撑梯子，从洞房一直搭到厨房门，梯上铺红毡毯，新娘从走到厨房祭灶，谓之过状元桥。第三日（淮滨为第六日），新婚夫妇在日上三竿后由娘家兄接“回门”，娘家设酒宴款待，日落之前回婆家。在光山，第三天回门时，仅接新郎至岳父家，第六日新娘才走娘家。
通常在婚礼的晚上进行，有的延续数日。闹房时，“三天无老少”，允许长辈、平辈、小辈亲朋和宾客嬉闹，皆无禁忌。年青人闹房最为活跃，多出些稀奇古怪的难题和游戏让新人回答或完成，引人发笑，以此捉弄新人，而新人无特殊原因不得回答。有的地方闹房时，新娘要挨个点烟、敬酒，敬到谁都不能装孬，敬到什么时候就喝到什么时候，这种闹房酒常常喝醉方休。由于闹房气氛热烈，整日整夜不歇，新人经此一阵常常精疲力尽，有的甚至累倒、病倒。
淮滨汉族婚俗：沿淮船民，渔民的男婚女嫁和陆地上稍有不同，成婚时。男方摆个小划子，婚礼置于船头，送到女方船上，迎娶时，女方将男方聘礼和女方陪送的嫁妆都放到小划头上，连人一齐送到男方船上。男方迎亲，派男亲戚一人，划子橹上拴两条红绸布，新娘到新郎船上后，客人争要两条红绸（用以给小孩避邪）。
不论是送亲还是迎亲，都得准时”拜堂”。香案上置香烛，摆放斗、秤、大葱（意即称心如意，四季长青）。新娘轿至，鼓乐鞭炮齐鸣，牵娘搀扶新娘入堂与新郎举行婚礼。参拜、交拜礼毕，双双入洞房坐帐、拜床、喝“子孙汤”（也叫“连心汤”）
汉族人亡后，首先立丧主（死者的长子或长孙，无孙则以次子）、丧妇（死者之妻，无者为丧主之妻）和司礼，置棺椁寿衣，棺椁用料以松柏为上，桐木、杉木次之。棺木的板数须成双成对，厚2～3寸，4寸为好，5寸更佳。外形一头大、一头小。薄棺俗称匣子，多用于幼丧。外刷土漆，呈深黑色，有的黑中杂以红色，内外刷桐油。富有之家棺内底部铺炼熟的糯米灰数寸厚，还有的熔入麻油、松香等。
寿衣习单数，5件，7件不等，蓝、藏青、灰色均可，忌用黑色。不缀钮扣，缀布带系着。衣外系一条白色棉线腰带，线的根数与死者的年龄相同。
死者弥留之际，亲属静候身旁“送终”。气绝后，烧落气纸，将尸体移至正屋，置于床板或草铺上，头向下方，脸盖黄裱纸。板下点长，设牢盆（即泥糊盆），烧纸及纸人，又扎纸台插于门外树上，称“望乡台”。死者子女披麻戴孝，孝子手持哭丧棒，长约3尺。父丧用竹，母丧用桐，取父节在外，母节在内之意，棒上用白纸条缠绕。身系草绳或缠黑纱，穿草鞋或白面布鞋，有的地方赤脚不穿鞋。光山、新县等地，男性死了，孝鞋口左边披脸子，女性死了则为右边，父母双亡则为双边。接着给死者沐浴，前身7次，8次，有的前后各擦3次，穿上寿衣后入殓。棺底铺香末，末上垫纸或褥，有的还置5枚铜钱。抬尸时，丧主抱死者头部人棺，头朝棺木大头，平直仰卧。头枕3块瓦，脚垫2块砖。口中含钱，或食物、珠玉。
盖棺后，用3枚大钉封口。光山县忌用钉，用木楔，棺口用糯米粥糊纸密封。人殓后，棺立中堂为灵堂，亲人按尊卑长幼，男女有序，肃立守灵。亲朋至吊，送以银钱、孝幛、祭牲（鸡、鱼、肉）、纸钱等物，家人不论长幼均跪门迎接。吊丧期间禁忌颇多，非葬事不谈，面污禁洗，女忌脂粉等。
出殡前，请做斋，，亡魂，模拟阎府种种，请其一一，以亡魂，免遭之苦；将纸扎金银山、楼宅亭阁、佣人仆役、车马服饰、望乡台等焚化，供亡人使用；做堂祭，由丧主或司礼哭诉祭文，追述亡人生平事迹和德行。官绅之家为取吉祥，对此仪极为重视，往往设大型道场，搭、祭棚，数日，小礼1日，大礼3、5、7日不等，奢费无数。1、3、5日的不树幡，只挂各种神像；7日斋的要树大幡，采和二十八宿，意为进表。做斋最后一日，在一空地上铺一层柴草，将死者所用衣物付之一炬。
通常在亡后3日，富者有“五七”、百日、三年出殡的；拘忌风水者，有停数十年不葬的。出殡之际，亲友全体举哀，助丧者将牢盆举起，让丧主头顶片刻后摔碎于地，即碎便起棺，鞭炮，鼓乐齐鸣，孝匾、挽联、挽幛与执的、、风水先生及吹打乐班先导，丧主手持招魂幡或手捧亡人遗像“拽纤’（长约4丈的白布一头束于丧主头上，另一头搭在棺头）随后而行。抬棺者8人，俗称“八仙”。途中亲友设祭，须停棺受祭，孝子陪拜叩谢。
坟地由先生确定，葬前打井坑，须一次挖成。棺至后，先绕坟坑3周，再由丧主在坑内略躺片刻，谓之暖坑。坑内撤五谷，将一定数量的陶、石器、钱币等随葬，俗称散财。棺落坑小头朝前（方向一般为东南），大头朝后，由风水先生“分经调向”，定好棺位，然后用石灰填筑，封土。
亡人安葬后，要举行各种祭奠活动。3日内，每日夜晚亲眷到坟上送火把。第三日孝眷到坟前摆祭，接土圆坟。从亡人死亡之日起，每7日为一期（即“一七”），到灵前焚香化纸。“五七”时，到坟前烧纸，并将纸制人、马、屋及生活用具烧掉。孝子在“五七”之内（光山等县是百日内）不能理发剃须，不穿红戴绿，不赴喜宴，名曰“囚七”，替亡人坐牢。下葬后，将亡人灵牌按男左女右安置在供桌上，每日早晚一炉香，中午供饭；直至满周年。周年时，焚香、化纸，亲友参加祭奠。孝子守父母之孝为3年，伯叔兄弟和夫妻之丧为1年。男穿白鞋3年，女穿白鞋8个月。3年内，头年春节不贴春联，只贴菱形白纸，子孙不外出拜年，近族人家不贴红联，亲朋在正月十五前后为亡灵拜新年，烧新年纸；第二年贴黄或蓝色春联，第三年贴紫或绿色联，3年后方可贴红联。满3周年时，隆重祭奠后焚化灵牌，孝子除孝服，去掉白鞋。
汉民族一年中的几个重大节日，都有相应的饮酒活动，如端午节饮“菖蒲酒”，重阳节饮“菊花酒”，除夕夜的“年酒”。在一些地方，如江西民间，春季插完禾苗后，要欢聚饮酒，庆贺丰收时更要饮酒。
过年，也叫除夕，是汉族最为注重的节日，是家人团聚的日子，年夜饭是一年中最为丰盛的酒席，即使穷，平时不怎么喝酒，年夜饭中的酒是必不可少的。吃完年夜饭，有的人还有饮酒的习俗。正月的第一天，有的地方，人们一般是不出门的，从正月初二开始，才开始串门，有客人上门，主人将早已准备好的精美的下酒菜肴摆上桌子，斟上酒，共贺新春。
在我们的日常生活中，男左女右，好像约定俗成地渗透到了我们社会生活的各个方面。上公共厕所，男左女右；戴婚戒，男左女右；另外，还有照结婚玉照，夫妻二人出席某些礼仪场合等等，男的往往在左边，女的往往在右边。如果了，就会有人笑话，说是违反了“男左女右”的习俗。《五运历年记》认为：中华民族的日月二神是盘古氏双眼所化，日神是盘古氏的左眼所化；月神是盘古氏的右眼所化，民间流传的“男左女右”习俗，就是由此而来。自然界的事物有大小、长短、上下、左右等等。古人将其归类分为大、长、上、左为阳，小、短、下、右为阴。阳者，阴者柔弱。人的性格，男子性暴属于阳于左，女子性温柔和属于阴于右。“男左女右”在中医应用上也有实际的科学意义，“男左女右”在医学上是表示男女生理上的差异。中医诊脉，男子取气分脉于左手，女子取血分脉于右手，即使小儿患病观察手纹也取“男左女右”的习惯。这就是“男左女右”的由来。这一沿袭至今的习俗，早在二千多年前战国时期就已经有了。
东山县关帝文化始于唐总章三年（公元668），陈政、陈元光父子率领58个姓氏的将士到闽南开拓，为安抚和凝聚军心，从祖籍中原河南引来了关公的香火，作为闽南海疆重镇的铜山，关公的形象便在军中倍受。这种风俗，被历代沿袭下来。按古例，每年农历十二月二十日关帝，东山恭送关帝，至过年正月初四日，恭迎关帝回归。正月初五日子时，举行关帝安位典礼。礼毕由本县长官进第一炷香，抽第一签，叩问本县农、工、渔各业及百姓安泰、祈福消灾诸大事。本县长官祝毕，方由士民问卜。解放后，此例略改，由本地德高望重代表全县士民进第一炷香，第一签，为全县祈福消灾。
东山关帝庙始建于明洪武二十年（1387年），位于铜陵镇东麓，国家4“风动石景区”内，是国家重点文物单位。关帝庙分为三宫体三进式建筑。依次是端门，前庭回廊、大殿，面积680平方米。关帝庙的端门“太子亭” 整体从构架到装饰，美轮美奂，具有独具的艺术魅力；石雕、金木雕刻、剪瓷雕等多出于历代名家的珍品；大殿匾额清咸丰御笔“万极”，两柱有明武英殿大学士，乡贤黄道周亲笔写的木刻楹联：“数定三分，扶炎汉平魏削吴，辛苦倍常，未了一生事业，志存一统，左熙明。降魔伏虏，威灵丕振，只完当日精忠。”长联对关公的一生，从其所为的境界做了精辟的概括。
明末，郑成功驻军铜山，关帝成了军队的支柱，成了收复的力量。在关帝的忠、勇、仁、义、信的激励下，军民带上关帝的香火，渡海做战，在人民的帮助下，终于赶走了荷兰殖民者，收复了。此时，关帝成了中国人民抵抗外来敌入侵的英雄，成了人民膜拜的英雄神。20年后，施琅率领水师进军，施琅深知关帝忠勇义的巨大作用，同样把东山关帝庙的香火带上战舰，带到。至今，从东山关帝庙分灵到就有1000多座。
关帝使海峡两岸人民有了不可分割的神缘，有相同的关帝朝拜仪式：心祷、晋香、叩拜、三献礼。东山“关帝圣签”成了关帝沟通两岸的灵魂，每一首签诗都有一个很生动地历史典故，是古代灿烂文化精品。
树是城市里的“绿肺”，而如果在你身边，有一些十足，能带来吉祥好运的树，则不仅会改善你的居住，更能改善你的心情。
据说在周朝时，三公曾在槐树下朝见天子，因此后人用三槐比喻三公，槐树成为利禄的象征。在民间传说里，槐树还被认为是“灵星之精”，有公断诉讼的能力。戏曲《天仙配》里便有在槐树下判定婚事的情节。此外，槐树是优良的蜜源植物，而且可以入药。名著《抱朴子》里就说槐树的果实服用后，可以补脑长生。
古代诗文里常以梧桐来象征离愁别绪及的爱情。据说，梧是雄树，桐是雌树，梧桐同长同老、同生同死，因此，唐代的孟郊便有“梧桐相待老，鸳鸯会双死”的诗句。古人还认为，梧桐能够，如果梧桐不生，就是国难的象征。
桃被视为“五木之精”，能制伏百鬼，因此古人用桃木做成各种辟邪的物品，如桃印、桃符等。古人在端午节时，会在门上插桃枝来辟邪。在现代社会，花美果鲜，而且少病害、易种植的桃树，也是庭园绿地或宅居时宜于栽种的植物。
早在《仪礼》中，就有关于枣、栗的记载。在古时候，人们用栗木作神主（灵牌），称庙神主为“栗主”。而古代诸侯则常用枣栗作为馈赠的佳品，枣栗还是“三礼”（丧礼、葬礼、祭礼）及明清皇室供品中不可或缺的果物。
枣的谐音为“早”，民间习俗中，习惯将枣与栗子放在一起，谐音“早立子”。在民间的婚礼习俗中，新婚“撒帐”时都要用枣与栗子等果物，以象征吉祥。
哈萨克语称“克孜库瓦尔”，它是哈萨克青年们最喜爱的一种马上体育游戏，也是男女青年相互爱情的一种别致方式，常在喜庆时举行。关于“姑娘追”，有许多美丽的传说，其中有这样一个故事：从前有一只白天鹅化为女子，和一位猎人结为夫妻，成为哈萨克人的始祖。他俩结婚那天，骑着两匹白色的骏马，象白天鹅一样，飞来飞去，互相追逐。据说这就是姑娘追最早的由来。“姑娘追”一般在夏秋季节繁花争艳的草原上举行，远近牧民都骑马前来参观。活动一开始一对对未婚青年男女向指定地点并辔慢行。去时，小伙子可向姑娘任意笑谑或求爱，姑娘只能默默倾听，不能生气；返程，小伙子必须策马急驰，姑娘则在后挥鞭追打。姑娘若追上小伙子可任意鞭打，有时还将帽子抽落在地，惹得观众一阵哄笑。如果姑娘对小伙有情，则会鞭下留情，只见在小伙子头上转圈虚晃，却不见鞭梢落身，或姑娘故意将鞭到小伙子坐骑的马上。场面热列，妙趣横生。
在草原上，除哈萨克牧民有“姑娘追”的游戏外，阿合奇和特克斯等地的柯尔克孜族民间则有一种叫“追姑娘”的游戏。每逢喜庆和婚嫁喜事，柯尔克孜族民间都要进行这种游戏。柯尔克孜的“追姑娘”游戏与哈萨克的“姑娘追”游戏规则相反，是女的骑马在前面跑，男的骑马在后面追。柯尔克孜牧民说，这种游戏是检验小伙子是否有本事，是否可以称得上是真正的男子。同时，这种游戏也是柯尔克孜族青年男女表达爱慕之情或求婚的一种最佳机会和方式。
参加游戏的选手，骑什么样的马都是保密的，不能让对方轻易得到“情报”。每个村落要把最好的马挑出来让自己的选手骑上。比赛开始前，姑娘有权选择自己的对手。
选好对手后，姑娘小伙子向指定的地点并辔慢行。一上，小伙子可以任意向姑娘逗趣，说俏皮话，或者爱慕之情，甚至可以求婚。这时姑娘如果真的喜欢小伙子，则可以答应求婚，但大多姑娘并不，而是对小伙子表明，如果追上她婚事可以商量，如果追不上只好靠边站。
到达指定的地点后，姑娘骑马先跑，小伙子紧迫不舍。这时观看的人群中不断爆发出呼喊声和口哨声，为自己的选手鼓劲加油。小伙子如果追上了姑娘，可以在众人面前搂一下姑娘或抚摸一下姑娘，也可以扯住姑娘的衣角表示自己是真正的男子；如果小伙子没追上姑娘，不仅在众人面前丢了脸，而且小伙子所在的村落还要向姑娘颁发品。一般总是小伙子胜得多，姑娘胜得少，柯尔克孜族小伙子大都可以称得上是真正的男子。
在法国，没礼貌的人见来了，总是说“22，狗子来了！”秩序井然之邦的丹麦和没有类似的语。荷兰人就稍显得怪诞些。的人说：瞧啊，5个8。(因为长时期中，的电线。）不过，兴致大的尤其是意大利人阿尔卑斯山那边的人们见了卡宾枪手，会嚷嚷著逃开！跑呀!下雨啦！他们来了！
要说到挖苦人，北欧是拉不下的。像法语的茄子或花，到英国就改了名儿，成为停车计时大闺女或蓝色轰炸机。在，停车管理人均为男性，因而变成了乱吐痰的小佬儿，因为过去他们要把违章拿唾沫沾湿贴到挡风玻璃上去。在荷兰，则叫他们掀刮雨刷的(把违章夹进去）。
国与国之间的礼貌麼?要说法国人还管人喊佬，叫意大利人通心粉，称英国人烤牛肉，我们的伙伴们也少不了对我们和另一些国民冠以可爱的绰号。在英国人口中，法国人叫吃青蛙的，人是吞锅巴的。丹麦人称人吃香肠的，人又恰如其分地回敬他吃肥肉的。比利时人认为我们是饶舌鬼，荷兰人是干酪脑袋。比喻得更绝的是人，叫我们咖啡杯，叫意大利人熊瞎子，叫比利时人烧砖匠(由于他们的房子多用砖的缘故）。荷兰人则说比利时人是油炸土豆嘴。诗意横溢这顶桂冠该归意大利人，他们管荷兰女人叫郁金香，管法国人叫吃蜗牛的。吃蜗牛的也好，吃青蛙的也罢，反国人贪吃的习惯是仅有的。
从饭桌到床，均没有很多相通之处。欧洲最能一致的地方，也许要算卧室。9国的通例是用法国式或夫妻大床。还剩两个抗流小岛：凡麦和，它们还有不少双人分用床。
最丰富多彩的要算绵语情话了。英国时兴心肝，小鸟；人爱用的宝贝，到荷兰成了小猫。人则用小耗子。在意大利，与通用的未婚妻、未婚夫相应的还有些简洁的字眼，那儿的人是不拿年轻人的童贞来开玩笑的。
要说欧洲有崇圣传统，那远远谈不上。除了圣诞松和马槽还一致外，自有别出心裁的做法。12月31日，英国人挽臂拉手围著圈儿唱这只是转眼间的一别。在丹麦，人们放焰火，大摆酒席，吃炖鱈鱼。人半夜里放鞭炮，流水般地喝汽酒。人和法国人、人一样，互相拥抱祝福。荷兰人一撒手就能花去4000万（盾）。意大利人呢，把所有的陈年旧物全扔上大街，把个城市弄成大垃圾场。
庆祝战争和胜利的日期也各自有别。5月5号是丹麦1945年解放的日子，6月5日是它的国庆。荷兰每5年只搞一次二次大战结束庆祝日。英国人把对自己南征北战的回忆汇集在一个日子，11月11日。
比利时同法国并列庆祝日纪录的保持地位：7月21日是它的国庆节，11月11日为假日，6月18日是滑铁卢战役纪念，5月8日是解放日。含羞忍辱的无所庆贺。意大利人只在11月4日纪念一次大战。最後是人，只在11月为战争者草草举行一个哀悼日。
相反，在赶时髦方面，民族主义倒确确实实地了。英国人喜爱意大利皮鞋，科西嘉的开司米，波尔多的葡萄酒，哈瓦那的雪茄和圣-奥诺雷区的服装。美观适用的货物是无肤色、民族之分的。丹麦人喜欢法国的时装、香水、平底锅和葡萄酒。比利时人吃的巧克力，喝法国的酒，而买的则是的电子产品。当然，荷兰的雪茄还是荷兰货，可是奶酷是法国的，地毯-如果用得起的话-却是波斯货。
放下公鸡说说毛驴吧，也就是由地毯再谈谈黑猫及欧洲的习俗。大家都有害怕的东西。在、丹麦、、比利时和法国，人们见了暗毛色的大公猫会汗毛直竖；相反，英国认为黑猫会给人带来吉祥事儿。13，在伦敦、波恩、布鲁塞尔、、、都和罗马，是令人恐怖的。17，在我们阿尔卑斯山对面的邻居中也不大受欢迎，而且他们还怕听猫头鹰叫和冰的破裂声。在，看见一只喜鹊是倒霉的徵兆，看到两只就有喜事。比利时人早起穿鞋爱先穿左脚，这样能消除牙疼病。人乐意遇上个通烟囱的，或许喜欢给他一个芬尼，过後喜事儿就会来临……。英国人不从梯子底下过，在屋子里不撑开伞，从不将鞋子放在桌子上。丹麦人忌讳带来的盐，不用一根火柴点三支烟。为了消灾避邪，他就一次或几次地念7-9-13。
这样还不行的话，他也许就会去找大夫。在法国、比利时、意大利，大夫叫人说33，在英国，大夫非让你说99不行。的大夫让病人咳嗽。医生叫人短短地啊一声，的则要人颤著嗓子作啊啊啊。
用不著医生时，这欧洲人会去听音乐。英国人把立体声唱机调得低沉些；法国人同人，丹麦人和荷兰人一样，调成抑扬委婉的。人喜欢听低音，比利时人也一样。人一按就是尖调调儿，意大利人则爱一个音一个音乱跳的。
“十三”之数受厌恶， 黑色沮丧没人爱。在生活细节上有如下特点：白俄罗斯人性格豪迈，心地实在，通情达理，善于同礼尚往来，并且非常重视礼貌待客，文明用语时常“挂在嘴边”。他们表示高兴时，往往爱大笑，而表示轻蔑时，又总习惯微微地一笑。因此，中国人的礼貌微笑，对他们来说，往往会使他们感到莫名其妙。他们有“女士优先”的良好传统，习惯在各种场合照顾优待妇女。他们对“7”数倍加喜欢。认为“7”是个吉祥的数字。因此，他们无论做什么事情，总乐于同“7”数打交道。白俄罗斯民族崇尚偏爱白色，认为白色纯真、洁净；也喜欢红色，认为红色象征着勇敢，并会给人以鼓舞。
我国自古遗留的这种风俗有着太多的复杂程序，停尸，报丧，招魂，送魂，吊唁，入殓，择日，哭丧，下葬，头七，周年等等。
说实话，虽说聊的清朝年俗，但是笔者并不陌生，因为清朝的很多年俗一直流传至今，尤其是在广大东北地区，这清朝年俗规矩几乎是无变化地被传承下来。
过年期间的各种讲究忌讳你知道多少？多了解些，和长辈们沟通无障碍。正月初一不能扫帚，否则会扫走运气、破财。这一天，回娘家的女儿必须携带一些礼品和红包，分给娘家的小孩，并且在娘家吃午饭，但必须在晚饭前赶回婆家。
如今，随着人们生活水平的不断提高，人们更多的选择在墙壁上挂字画。但是，有些字能挂，有些字是千万不能挂的，尽管作品很优秀。这样特别泄气的词句挂在你的办公室和家里，你感觉能好么？办公室和家里应该挂和谐的、温馨的或者激扬向上的，阳气特别盛的作品！
“打 ” 流行于粤港地区，是指人们委托神婆用鞋子击打纸，希望借此来打击身边的“ ” 。“打 ” 本流传于华南和东南亚一带，新中国成立后，此习俗在逐渐消失，在境外得以保留。女人性饥渴的八大表现