中国网讯 “铺翠冠华，燃金雪柳，簇带争济楚。雍富彩锦，百蝶穿花，丝缕乱锦绣。”清代皇家服饰，既融入了满族的骑射文化元素，又借鉴吸收了传统服饰文化中的色彩与纹饰等精髓，其中，不乏佛教文化元素的风采。
近日，在第四届黄寺论坛上，中央民族大学美术学院客座教授毕红，身着一袭有着两百余年历史风格的古典美衣，从“皇家服饰里的佛教文化元素”视角，阐述了中华传统文化与佛教文化的历史渊源。图为毕红作。
图为毕红展示的清朝璎珞衣，是密教用骨做装饰的一种法衣。衣分五彩，白、蓝、黄、红、绿，分别代表五方佛之中央毗卢佛、东方阿閦佛、南方宝生佛、、北方不空成就佛。（图中文物为故宫藏品）
图为毕红展示的《乾隆佛装像唐卡》。图中，乾隆身着红色袈裟，头戴班智达帽，结跏趺坐。座下有藏文，大意是“文殊，”。类似这样的“自画像”不仅表明乾隆对藏传佛教的，也表明了他本人的教。（图中文物为故宫藏品）
图为毕红展示的清乾隆时期的片金袈裟。绸地，红色织金缎宽边，以米珠穿缀为十字金刚杵图案，丝缀。此袈裟非实用，在清宫中主要用来包裹藏传佛教的金铜佛像。（图中文物为故宫藏品）
中，毕红以清朝皇室服饰为切入点，深入剖析了璎珞衣、片金佛衣、饰品以及各类佛教标志性图示纹样背后的教寓意及文化内涵。图为毕红做。
衣冠，自从摆脱了蔽体御寒的原始属性后，就已经成为一个民族最外在的文化表征，蕴纳着深邃而多元的文化内涵。以后妃为主体的清代皇家服饰，包括礼服、吉服、常服、行服、便服等在不同场合穿着的各种服饰。图为毕红做，摄影：李元梅。
毕红总结道，佛教对中国传统服饰文化，尤其是清朝皇室服饰文化的影响，早已超越了表层符号的意义，而深化为一种观念、一种审美。图为参会嘉宾现场研究交流古典美衣，摄影：李元梅。（中国网 记者/李元梅）带三点水的男孩名字