中国民俗，是我国或一地族群或群体日常生活中反复进行的传承性的生活文化。现实中，它展现为一种程式化的和一种风行的生活样式、生活惯制，表现在我们生活的各个方面。如方式、生产技艺、人际交往、行为范式等。它既是古老的，又是现代的、当下的、鲜活的、流动的……在日常生活层面表现为不经意的生活方式与习惯，蕴含着中华民族独特的智慧。
民俗在我们日常生活中反复出现和应用，人们习以为常，在不经意间实践，却并未意识到它的智慧与。
如人类维系生命最基本的民俗方式：食。为何自古以来中国江南以稻米为主食，而不以牛羊肉或麦粟类为主食？
中国江南食用稻谷的民俗，似乎是平常事，然而，这一饮食民俗的发生发展，充满了中华先民稻作族群的智慧。
江南稻谷的食用和生产，追根溯源，是当地先民在特定的地域生态中，为谋取自身发展，对鸟类生态之模仿。先民仿效鸟类觅食当地野生稻的生物习性，吃鸟食、使鸟田。并在鸟田稻作的稻米生产方式中逐步形成对鸟类的依赖、和神化，把引领他们食用稻谷的鸟类视为送谷神、送子神，以致自己的生活也发生鸟化：拜鸟灵、穿鸟衣、住鸟居、说鸟语、佩鸟饰、制鸟器、用鸟历。其间又与日发生粘连，衍生出种种鸟、日崇信的习俗活动，以及凤鸟、神仙思想，如神仙葛洪羽化成仙的传说。
外国朋友在中国工作、生活中，经常会碰到一些不得其解的问题。例如中国人对“圆”有种特殊的情感，如圆月，千百年来不知引发了多少文人墨客的诗意。传统的中国节日中，大多数节日食品，元宵汤圆、清明青团、中秋月饼、春节松糕都是圆形的。传统的中国婚礼，江南古越地女方陪嫁的家具器皿，俗称“圆木”，结婚生子的礼仪都要送染色的鸡蛋，等等。为什么呢？因为我们认为这是表达团圆情感的一种民俗。可是，不同习惯和思维的外国朋友恐怕就不能完全认同。有一年除夕，一批法国研究生在我家过年，我便教他们做圆子。过了十几分钟，我回到他们做圆子的房间，惊讶地发现，十多名学生没有一个把圆子做成圆形，而是做成了正方体、长方体、三角体，甚至还有做成一匹马和凯旋门的。他们没有圆形即团圆的中国情感，更认为圆形的东西，一碰就滚动，不稳定，达不到团圆的效果，倒是正方体、长方体、三角体显得更为稳定。于是，我就给他们了江南稻作对鸟的的形成发展，到鸟灵送谷、送子——卵生——现实中崇圆观念的衍化和流行。中国人吃饭时的工具——筷子，也是模仿鸟类觅食谷类的方式。中华先民就是通过观察与其生活在一起的鸟类，萌发了食用稻谷的智慧和一些独特的思想火焰。
中华民族几千年来创造了无穷的智慧，主要集中在与自身发展相关的民生民俗上。传统农耕文明中农林牧副渔生产技法，衣食住行中的各种生活技术，维系乡镇村落秩序和人际关系的民俗制度和乡规民约，工商文明中的手工技艺、行规及交易习惯，等等。其间所展示的中华民族特有的思考和行事方式，深深印证着中华智慧的力量。
今天，中国蚕桑丝织技艺成为世界非物质文化遗产，其中的染色制作技艺民俗功不可没。《雪宦绣谱》记载，当年，我们的染色有95种不同的蓝色，140种不同深浅的，88种不同色光的红色，73种不同艳度的紫色，78种不同色相的黄褐色及棕褐色，181种绿色以及5种黑色和一种白色。如此多的颜色，皆由天然染料染色而成，除部分采用直接染色外，大部分是利用媒染、复染、套染、拼染等艺术手法染成的间色。其色彩的源头，基本都是由当地的植物性本草天然色素提炼而成。
自然界千姿百态，五彩缤纷的各种植物，包括果实的天然本色，都是传统染色色素的原材料。其中蕴涵的知识智慧，绝对是原创性、唯一性、标志性的，也是具有世界性的。只是，现在能完全把握上述色彩的工匠人已不多。
中华民俗体现的智慧是长期积累，并经千锤百炼的，在岁月的流逝中显示了其持久而旺盛的生命力。虽然在其历史的长河中，不免泥沙俱下，鱼龙混杂，但是，只要我们持以科学的态度，认真梳理，去粗存精，金子终会发亮的。如有关自然界及知识和实践的智慧：我国传统居住民俗。
去西安参观过秦始皇兵马俑的朋友，不知是否注意到，秦陵的大门是向东开的，而后世帝皇和陵寝的大门基本都面南的。为什么显赫的秦始皇陵寝要面东？又比如，我们现在买房子，一般理想的要求，仍希望要朝南，这又是为什么？现在我们知道是因为阳光好。看似很简单的理由，却不知道我们的古人花了多少时间最终选择“朝南”。
考古发现，四千年前，位于我国中东部的古“东夷”地区，房屋门的朝向是东，朝着太阳，源于太阳。那么后来为什么改成朝南了呢？地处北半球中纬度的我国，大部分地区四季分明。季节性风雨对面向东方的民居生活太大，而实际光照又不足。生活的实际，启迪人们将自己居住的门窗转向南方。然而，久远的东向制民居和民俗，还遗留在的，形成了另一种乡愁——祖先从东部迁徙到西部的秦人，丧葬陵墓追梦先人，保留了东向制。与此同时，东向制的民俗心意，也遗留在我们今天大部分国人的言行中：房主称房东，而不称房南、房西、房北；同样，主人，称东家；请客吃饭，称做东或作东。
其实传统居住民俗的核心，就是人们选择自己居住地的方法，要考虑到风的流向，水的，在两者交汇中寻找一个适合人居住的物理空间。
中华先民在谋取自身的发展中，在先天的生态里，特定的农耕生产、生活民俗活动中，观天察地，农时，不断实践，产生了许多与自然界和和谐相处而又利己的知识智慧。去年，进入世界人类非物质文化遗产名录的二十四节气，被世界气象界称赞为中国的“第五大发明”，也是杰出的典范。
我国悠久的历史，在节气中又孕育了许多具有鲜明民族特色的传统民俗节日，其间也充满着中华的智慧。端午节及其端午习俗就是其中的一个。端午习俗，它是我国远古时期“春俗”衍化发展的文化结晶。其根源，在于我们先民在特定时段的境遇里，在与人作为共同命运体的独特意识与下，触景生情，深切体验，而采取的一种利用自然物的正能量，对抗自然力的负能量的保健行为。
1997年回归前夕，、上海、联合在上海举行中华文化知识竞赛，我代表嘉宾队抢答“端午节由来”的题目。在介绍其多种来源后，总结道：这是我们中华先民在与自然长期共存斗争中，健身的智慧结晶，是我国最早卫生节的雏形。为什么这么说呢？春夏之交的农历五月，多阴霾不正之气，蚁蝇孳生，百虫出动，是流感、腮腺炎、猩红热等流行传染病的易发季节，古人就称其为恶月、毒月。五月初五更是九毒之首。为了驱邪祛毒，古人在生活实践中，积累了许多知识经验来防病强身。古书多有记载。《荆楚岁时记》曰：“是日（端午节）竞采杂药。”《夏小正》曰：“次日蓄药以除毒气。”端午节便成了人们打扫卫生和驱瘟压邪之日。为此，家家户户有挂艾叶、菖蒲、食粽子、饮雄黄酒、赶鸭子等习俗。
过端午的这些习俗行为，看上去是我们的一种生活，实际上蕴涵着长期积累的新的经验和智慧。现代科学研究，艾叶、菖蒲，具有抗虫害、病菌的药理作用。又如粽子。在古代，甚至在今天的一些比较偏远的农村地区，它是一种春季农事活动中保健又方便携带的干粮。粽叶有清热解毒的功能。在没有冷冻保温设备的古代，做好的粽子一般放在通风的地方，一二个月都不会坏，农忙时日下地劳动带两个粽子，另加一壶水就走了，比做饭容易。这是我们生活经验和智慧的展现。史籍上，“端午”二字最早见于晋人周处《风土记》：“仲夏端午，烹鹜角黍。”为何要吃这些食物呢？因为防疫保健。“角黍”，即粽子，有保鲜的保健性。
端午节可以说是中国最早的季节性自然保健卫生节。在历史长河中，它不仅包含着全民健身、防疫、避瘟驱毒、祈求健康的民俗意义，逐步还被赋予了不畏自然和社会的新意。如纪念爱国诗人屈原等诸多文化内涵，日益成为中华民族爱国主义和传统民俗文化的盛大节日。此外，从深层文化角度来看，端午节还蕴含着我们的先辈对天、地、人——身体和心灵融和的、调和、调适的文脉。它是我们先民所创建的民族共有家园中的一朵奇葩，今天，依然是多元文化时代国家现代化建设重要的力量。
对于中华民族日常生活的民俗，我们需关注的是蕴藏在这些生活民俗背后的深厚的文化内涵，知识与智慧，及其中展现的中华民族固有的情感和思想。我们从中华民族普通家庭流行的“祭祖”等“家”的民俗中，发现国人固有的小家、大家、国家，家国一体的睿智；从的人生礼仪中看国人的“生生不息”生命；从传统的菜肴制作民俗中，看到国人“不同而和”，“和而不同”的人生和处世方式。流溢着人与自然、人与人、人与社会的和谐统一的。这些不仅仅是我国几千年历史民俗积淀的精髓，也是当今世界历史发展的潮流。世界的和平与发展，不同地区之间人民的求同存异、和平共处，这也正是中华民族人民世代相传的期望。中华民族的民俗，精深，这个智慧宝库，我们应该好好发扬光大。
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