壮族建筑民居广西龙脊的壮族山寨居住在坝区和城镇附近的壮族，其房屋多为砖木结构，外墙粉刷白灰，屋檐绘有装饰图案。居住在山区的壮族，其村落房舍多数是土木结构的瓦房或草房，建筑式样一般有半干栏式和全地居式两种。干栏，也叫木楼、吊脚楼。壮、侗、瑶、苗、都有。多为两层。上层一般为3开间或5开间，住人。下层为木楼柱脚，多用竹片、木板镶拼为墙，可作畜厩，或堆放农具、柴禾、杂物。有的还有阁楼及附属建筑。一般干栏都依山傍水，面向田野。一个寨子一个群落，既雄伟又壮观。有些村寨，家家相通，连成一体，就像一个大家庭。居室格局，各处自有特点。龙胜县龙脊乡壮族干栏，以神龛为中心，神龛后面，居中是家公住房（以女主人为中心），左角是家婆住房，有小门与家公房相通。主妇房在右角。丈夫房在厅堂右侧外。客房在前庭左角，姑娘房在右角楼梯旁，便于她们与小伙子们交往。这种布局的最大特点，是夫妻异室，沿袭了古俗。干栏，内部结构略有变化，但基本格局不变。服饰黑衣壮服饰在古黔中地区的道县玉蟾岩（古代壮族苍梧部活动区域），发现了人类在15000年前用来作陶器“垫布”的植物纤维编织纹，它是到目前为止人类自己用劳动创造出来的第一件手工纺织品。壮族服饰主要有蓝、黑、棕三种颜色。壮族妇女有植棉纺纱的习惯，纺纱、织布、染布是一项家庭手工业。用自种自纺的棉纱织出来的布称为“家机”，精厚、质实、耐磨，然后染成蓝、黑或棕色。用大青（一种草本植物），可染成蓝或青色布，用鱼塘深可染成黑布，用薯莨可染成棕色布。壮族服饰各有不同，男子、女子的服饰，男子、妇女、未婚女子的头饰，各具特色。男装女装壮族服饰男装有右襟与对襟两种，右襟衫反膊无领，衣纽从右腋下开至腰部又转向正中，再开出三四寸而止，衣襟镶嵌一寸多宽的色布边，用铜扣纽，再束上长腰带；对襟开胸，长仅及脐的紧身衫，这是在劳作时穿着的。而女装为无领右襟，只是衣袖比男装大些，宽大近尺，长至膝盖，镶嵌绲边，边条有宽细，一般在二三道以上。肩内贴布反衬在外，起缝三线，名叫“反膊衫”。男女衫的扣钮均铜纽或布纽。男女裤子式样基本相同，裤脚有绲边，俗称“牛头裤”。已婚妇女有绲花边的肚兜，腰裤左边悬挂一个穗形筒，与锁匙连在一起，时发出“沙啦沙啦”的响声。男子礼服惯穿长袍，外面套上一件短褂，通称“长衫配马褂”，起先是头戴顶圆帽，后来改戴礼帽。男女都穿布鞋。银饰与头饰壮族头饰壮族的银饰过去曾经普遍盛行。据廿二年（1934）编的《广西各县概况》载，百色“女子饰品，有发箍、簪及指约、手镯等。”恩降“妇女装饰，城厢多尚金玉，乡村则重玉质银器。”西林“惟女子最爱佩戴簪钗、耳环、手镯及盾牌等。富者用金质，贫者用银质。”未婚女子喜爱长发，留刘海（以此区分婚否），通常把左边头发梳绕到右边（约三七分）用发卡固定，或扎长辫一条，辫尾扎一条彩巾，劳作时把发辫盘顶固定。已婚妇女则梳龙凤髻，将头发由后向前拢成鸡（凤）臀般的式样，插上银制或骨质横簪。裹青纱白帕的已少见，多用黑帕或花帕头巾，梳髻多是中年以上妇女，且喜欢戴绣花勒额，冬季妇女多戴黑色绒线帽，帽边花式因年龄而异。布鞋男女都穿布鞋，中年妇女上山劳动爱穿自己制的猫耳布鞋，俗称鞋猫，形似草鞋、有耳、有跟，用一条扁纱带将鞋耳和鞋跟串起来，任意绑扎调节松紧。儿童头饰：童帽是用二三寸宽的绣花布条缝制成的无顶遮额帽。古籍中记载壮俗“露顶跣足”、“布帛勒额（束额）”，在童帽上获得再现，这种遮额帽既能头部也是一种装饰品。婴儿的背带比常见的汉族的大得多，呈蝴蝶状，“蝶身”长三尺，宽二尺四寸，中绣花样图案或图，但很少见绣有文字，两边“蝶翼”长九尺，宽一尺二寸，这种背带壮话称“腊lap”。建国后，这种背带逐渐改小尺寸，有些背带身刺绣上如“出入平安”“美满幸福”的文字，代替原有的图案。饮食习惯多数地区的壮族习惯于日食三餐，有少数地区的壮族也吃四餐，即在中、晚餐之间加一小餐。早、中餐比较简单，一般吃稀饭，晚餐为正餐，多吃干饭，菜肴也较为丰富。大米、玉米是壮族地区盛产的粮食，自然成为他们的主食。日常蔬菜有瓜苗、瓜叶、京白菜（大白菜）、小白菜、油菜、芥菜、生菜、芹菜、菠菜、芥蓝、蕹菜、萝卜、苦麻菜，甚至豆叶、红薯叶、南瓜苗、南瓜花、豌豆苗也可以为菜。以水煮最为常见，也有腌菜的习惯，腌成酸菜、酸笋、咸萝卜、大头菜等。快出锅时加入猪油、食盐。壮族对禽畜肉不禁吃，如猪肉、牛肉、羊肉、鸡、鸭、鹅等，有些地区不吃狗肉，也有些地区却酷爱吃狗肉。猪肉是整块先煮，后切成一手见方肉块，回锅加调料即成。壮族人习惯将新鲜的鸡、鸭、鱼和蔬菜制成七八成熟，菜在热锅中稍煸炒后即出锅，可以保持菜的鲜味。壮族喜爱猎食烹调野味、昆虫。壮族对三七的食疗颇有研究，利用三七花、叶、根、须做菜很有特色。擅长烤、炸、炖、腌、卤成熟法，嗜酒，口味辣麻偏酸，喜食酥香菜品。主要特色菜有：辣血旺、火把肉、壮家烧鸭、盐风肝、脆熘蜂儿、五香豆虫、油炸沙虫、皮肝糁、子姜野兔肉、白炒三七花田鸡、岜夯鸡等。壮族有许多著名的菜肴和小吃，主要有：马脚杆，鱼生，烤乳猪，宁明壮粽，状元把，白切狗肉，壮家酥鸡，清炖破脸狗，龙泵三夹。壮族酒壮族酿制米酒、红薯酒和木薯酒，度数都不太高，其中米酒是过节和待客的主要饮料，有的在米酒中配以鸡胆称为鸡胆酒，配以鸡杂称为鸡杂酒，配以猪肝称为猪肝酒。饮鸡杂酒和猪肝酒时要一饮而尽，留在嘴里的鸡杂、猪肝则慢慢咀嚼，既可解酒，又可当菜。花糯米饭五色糯米饭是壮族地区的传统风味小吃，俗称五色饭，又称“乌饭”、青精饭或花米饭，因糯米饭呈黑、红、黄、紫、白五种颜色而得名。每年农历三月初三或清明节时节，壮族普遍制作五色糯米饭，把它看作吉祥如意、五谷丰登的象征。每逢清明节、农历三月三、四月八、牛王节、端午节等民间传统节日，壮族群众家家户户都喜欢做五色糯米饭吃，家家户户都要做五色糯米饭，以作赶歌圩食用，或祭祖祭神之用。他们选好优质糯米，采来紫蕃藤、黄花、枫叶、红蓝草，浸泡出液，分别拌着糯米，然后合而蒸之，不仅色彩斑斓，而且味道香纯，象征生活美好。四月初八，早稻已插完返青，人们用五色糯米饭揉成小团团，粘附在竹枝上，插于祖神龛，又从田中取回一蔸生长旺盛的禾苗，以南瓜叶包根，放在碗里，一并祭祀祖，祈求祖五谷丰登。这种风味食品与祭祖娱神活动融在一起，充满着民族、地方情趣。家人、戚友、情人往往共尝五色糯米饭，自然特别鲜香。这一习俗沿袭久远，清代《武缘县图经》载：“三月三日，取枫叶泡汁染饭为黑色，即青精饭也。”节日三月三三月三三月三是广西汉、壮、瑶、苗、侗、仫佬、毛南等民族最隆重的节日，2014年确定为广西传统习惯节日并放假两天。 其中“三月三”歌圩普遍流行于壮族地区，其中尤以红水河、左右江流域最为常见。每场歌圩人数少则几百人，多则数千甚至数万人。在壮、瑶、苗、侗等少数民族聚居地区和一些汉族地区，农历“三月三”这一天，家家户户制作五色糯饭，染彩色蛋，杀鸡宰鸭，喝酒庆贺，采取不同方式欢度这个节日，有些地方比过春节还隆重。春节壮族的春节从大年三十至正月初一、初二，共三天，但初三至初五仍算春节期。它是壮族一年中最隆重的节日。一般从腊月二十三起就开始做准备，家家户户搞卫生、缝制衣裤、购买年货、对联、制作糕点、杀猪、包粽子、放鞭炮、穿特殊的服装。春节又是个团圆的日子，凡是在外面工作的人，一般都赶在年三十之前回家团聚，吃团圆饭。春节期间，除了走亲访友，男女青年多去参加对歌、打陀螺、跳舞、赛球、演戏等文娱体育活动。 除夕家家杀鸡杀鸭，蒸制扣肉、粉精肉，制作叉烧肉等等。晚饭的八道菜中少不了“白斩鸡”，有老人的家庭，会炖猪脚、炖整鸡。米饭要做得很多，剩到第二天吃，象征着富裕。年三十晚家家都要守岁，直到半夜鸡叫，燃放鞭炮，除旧迎新。初一初二凡来客必吃粽子。壮家的粽子是较高贵的食物。粽有大有小，大的一二斤重，小的二三两，还有一种叫“风莫”（特大粽子）的，重达一二十斤。粽子主要原料是糯米，但要有馅儿。馅儿是由去皮的绿豆、半肥不瘦的猪皮拌酱制成，挟在粽心里，煮熟后，其味之香堪称一绝。陀螺节在广西壮族聚居的地方，每年都举行一次有名的体育盛会——陀螺节。时间是由旧历年除夕前两三天至新年正月十六日，历时半个多月。陀螺，壮语叫“勒江”，它有大有小，有轻有重。有大如河田柚的，重一斤左右，有小如鹅蛋的，也有二三两。制作陀螺一定要选用质地优良的坚木。它的“头”要。“打”的时候，用两三尺长的麻绳一圈一圈往上缠，一直缠到自己认为适当的地方，再用右手的无名指和小指挟住麻绳的尾端，迅速往地面一旋，陀螺就“呼呼”地转动起来。质量好的陀螺，再加上旋的技术高明，转起来长达七八分钟才倒下来。比赛打陀螺更是热闹非凡，获第一名者荣称“陀螺王”。据说打陀螺自兴起至今，已有300多年的历史了。陇端节陇端节，是云南文山富宁县及附近壮族的传统节日。“陇端”（壮语，赶田坝之意），是壮语译音，意为到宽阔平坦的地方去相聚。相传这个节日已有700多年的历史，原是为了纪念民族英雄侬智高于公元1052年4月起兵反对宋王朝的事迹。陇端节已发展成为富宁县以及邻近一带壮、瑶、苗、彝、汉各族人民进行物资交流，共同欢庆的传统节日。相传在北宋年间侬智高率众揭竿而起，取得节节胜利，建立“南”，自称“南天王”，克南宁，破钦州，打广州。后来义军失利，退守富宁。北宋者为平息农民起义，削弱起义军力量，把壮族遣散到贵州等地。临别前，人们纷纷，伤心叙别，嘱咐乡亲们来年归来团聚。此后，每年农历三月，客居他乡的壮族人民返乡归寨同亲友团聚。随着时间的推移，形成了“陇端”节。陇端节从农历三月二十五日开始，历时三天。节前，作为东道主的村寨，杀猪宰牛，在田坝上搭戏台，做好接待客人的食宿安排。届时，姑娘们穿上衣角、袖口镶着银排和绣有花边图案的无领斜襟上衣和蜡染统裙，戴上壮锦胸兜，脚穿绣花鞋，各个花团锦簇，美不胜收。英姿勃勃的小伙子与姑娘们相聚，载歌载舞，直到日落。仍有余兴者还可随姑娘进寨继续对歌。吃立节吃立节， 是广西龙州县、凭祥市一带壮族特有的节日。“吃立”壮语意为“欢庆”。壮族人民素有欢度春节的传统。但在1894年春节来临之际，法国侵略者侵略我边境，为了打击侵略者，青壮年奔赴疆场，英勇杀敌，了家园。正月三十日，出征的将士凯旋归来，乡亲们杀鸡宰羊，做糯米粑，盛情款待，共同欢庆胜利，补过春节。从此以后逐渐形成吃立节。节日期间，人们舞狮子、耍龙灯、唱歌跳舞，热闹非凡。娅拜节云南省富宁县剥隘镇者宁、索乌一带的壮族，每年四月属兔那一天，都要杀一头牛、一口猪、两只鸡和四十八尾鱼，到娅拜山去，奠祭壮族妇女娅拜（有传说为侬智高母亲）。那天，男女老少都到场，礼仪十分隆重。相传娅拜是一个壮族山寨的头领，她率领壮家百姓同官兵打仗，失败后被。众人把她埋葬到高山之巅，并将此山叫作娅拜山。每年到娅拜遇难之日，壮族人民就杀牛宰猪去祭奠她。这样年年祭奠，从未中断，久而久之，便形成了一个节日——娅拜节。壮年壮年在壮语中叫“将也益”，而春节叫“将昆”即汉族节。壮年以农历十二月为岁首，十一月为除夕，习惯叫“崴谊久”，意为过二九（不管月大月小，都如此称谓）。是日，全寨集资买猪，（有的村寨按户轮流专门喂养社猪）宰杀敬祀社王，祈求五谷丰登。相传古时曾祭社，后来以猪代之，社王棚一般设于村边大树脚下，祭时，由摩公主持，妇女和家有孕妇的男子均不能参加，在社棚前宰猪敬供，集体叩拜，庄严肃穆，不许喧哗说笑，忌穿白色、花衣，否则当年收成不好，为患。祭毕，将煮熟的猪肉按户均分，各得一串，带回家里作“接魂”敬祖主要供品。从除夕到初三，即敬土地公之前，严禁内外人出入。过年十天之内为节日活动期间，村村寨寨敲锣打鼓，吹笛弹琴，纵情欢娱。亲友互访道贺，青年玩山串寨对歌作乐。有的还给周围兄弟民族送年礼，近邻的苗、侗、瑶、汉等族，前来作客，有的还鸣炮、击鼓、吹笙，表示庆贺，到处喜气洋洋，充满着民族团结气氛。
推荐回答：壮族使用壮语，属汉藏语系壮侗语族壮傣语支。壮族是中国少数民族人口最多的民族，主要聚居在广西壮族自治区、云南省文山壮族苗族自治州，少数分布在广东、湖南、贵州、四川等省。壮族住房多数与当地汉族相同。部分地区居民住“干栏”(又称“麻栏”)，分上下两层，楼上住人，楼下养牲畜和堆放杂物。近三、四十年来，这种建筑形式已有改变，实行人畜分居。壮族服饰各地不一，广西西北部，老年壮族妇女多穿无领、左衽、绣花滚边的衣服和滚边、宽脚的裤子，腰间束绣花围腰，喜戴银首饰；广西西南部龙州、凭祥一带的妇女，着无领、左衽的黑色上衣，包方块形状的黑帕，穿黑色宽脚裤子。男子多穿唐装。衣料过去多是自织的土布，现多用机织布。过去有凿齿(即打掉一两颗牙，再装上金牙)、文身习俗，现已改变，饮食方面，喜吃腌制的酸食，以生鱼片为佳肴。主食是大米和玉米。年节时，用大米制成各种粉、糕。妇女有嚼槟榔(也称吃蒌)的习俗。结婚送聘礼时，榔槟是必需赠送的礼物壮族风俗习惯建筑壮族喜欢依山傍水而居。在青山绿水之间，点缀着一栋栋木楼，这就是壮族人的传统民居。木楼住人，下面圈牲畜。无论是什么房子，都要把神龛放在整个房子的中轴线上。前厅用来举行庆典和社交活动，两边厢房住人，后厅为生活区。屋内的生活以火塘为中心，每日三餐都在火塘边进行。?服饰壮族多用自织的土布做衣料，款式多种多样。壮族女子的服装一般为一身蓝黑，裤角稍宽，头上包提花毛巾，腰间系精致的围裙；小伙子多穿对襟上衣，腰间系一条腰带。婚俗“炮火”入洞房壮族的一种婚俗。迎亲那天新娘要经过“炮火”的洗礼后才能进门入房。这个婚俗，在广西田阳县玉风等壮村流行。新娘来到新郎家以前，要稍停片刻，做好“冲锋”进门的准备，因为在门口、厅堂、洞房等三个地方分别由七八个男青年组成的“炮火”组，手拿着串串鞭炮等着新娘过来。当新娘将要靠近门口时，“炮手”们点响鞭炮，形成道道“火墙”，挡住新娘的进。如果是胆小的新娘，这时只好退却在门外，再等第二次“冲锋”。“炮手”们也总结胜利的经验，做好第二次的“阻击”准备。可以说，新娘不经过两三次的“冲锋”是进不了门的。围观的客人，里三层外三层，好不热闹。新娘经过苦战跃进门口，来到洞房门前，这是难通过的最后一关，因为“炮手”要放“火炮”。这时，聪明的伴娘和迎娘左右“侦察”，乘“炮火”稀疏时夹着新娘跳到洞房里。顿时欢声雷动，祝贺新娘“旗开得胜”。婚宴后到掌灯时分，客人们还要观看新娘在迎娘的下摸黑出门“挑水”。新娘将把水缸挑满，这是在新娘是否吃得了苦。就这样，直到夜深了新娘才能入洞房。背字在广西宜山和环江县交界的一些地方，壮族青年结婚，至今流行“背字”习俗。“背字”是壮话译音，实际上背的不是“字”，而是一条长一丈四尺、宽一尺多的宽带，由女方母亲用自织自染或买来的深黑色（以此色为最优）土布缝制而成。女儿出嫁那天，让男方“背字”人把布带“背”回新郎家，以备外甥出世作襁褓之用。这种习俗，当地壮语称作“背字”。“背字”的人必须具备三个条件：生父生母双全；未婚的青少年男子；机灵识礼。“背字”仪式在女方家里的正厅举行。主持仪式的人必须是村上德高望重、当了爷爷的。首先向“背字”人敬上两杯当地名酒，“背字”人很有礼貌地双手捧杯，地给回敬两杯，双方都要一饮而尽。接着把准备好的带子从“背字”人的两肩绕过扎紧，继而又互相敬酒，说吉利之语。“背字”完毕，鸣放鞭炮，欢送迎亲者平安返回。“背字”人向鞠躬辞别，步出大门，打开雨伞，意为“外孙”离开姥姥家。回到男方家，家主放炮，欢迎“背字”人胜利归来。少倾便举行“卸字”仪式，同样由长辈主持，互敬酒后，轻轻解下布带，交给家母保管。新郎父母还要酬谢“背字”人。时过不久，新娘及其女伴便成群结队来到新郎家，喜日更加热闹。新娘过河流行在广西桂北地区龙胜各族自治县内的壮族婚俗。在桂北山区，本来只有四五十里的山，却要涉水过五六次河，跨过三四座桥。所以成亲时，新娘过河过桥都要请人背。背新娘的人称为“水手”，多是未婚男青年。过河时，鸣炮三声，喇叭齐鸣，“水手”两掌按住自己的膝盖，弓下腰，背好后才能过河或过桥。背新娘特别讲究文明礼貌，行动上不能有半点粗野，更不能调笑。所以背新娘的人多是品德最佳者。过河时，“迎娘”（由未婚女青年担任）在旁边给新娘打雨伞遮荫，在宽约五六十米的河面上，迎亲队伍拉成一条线，热闹非常。上岸后，乖巧的“迎娘”把伞放得很低，不让别人偷看蒙着面纱的新娘。龙胜的壮族婚姻是要过“三关”闯“十门”的。先谈恋爱，后定亲，才能成亲，谓之“三关”。迎接、对歌、出门、穿村过寨、过河过桥、入门、唱调、回门、回家、入洞房，谓之“十门”。“过河”只是“十门”中的第五个“门”，“十门”过了才能入洞房。勒惹和卜基壮家妇女生勒惹（壮语，即婴儿）时，其家婆要亲自去寻找“奶妈”，以替媳妇奶孩子。这是为了让产后的媳妇能好好休息，保养身体。“奶妈”一般由产后五个月的妇人充任，不要报酬。能当上“奶妈”非常光荣，有“第二妈妈”之美誉。孩子长大后，逢上喜庆佳节，都要带上礼物到“奶妈”家拜候。四五岁的孩子如果体弱多病，父母就要找“卜基”（壮语，即第二父亲）做孩子的靠山，确保孩子身体健康。“卜基”非常尽“职”，“上任”后，常和孩子父母商量，请医问药，多方料理，让孩子健康成长起来。孩子长大后，也象对待“奶妈”那样对待“卜基”，尽其孝敬。踩高跷进村广西龙州县金龙地区的壮族村寨里，人们出门或进村都要踩着高跷行走。出门到村口。就把高跷挂在特定的钉子上，然后下地劳动或去其他地方。进村时就从钉上拿下高跷踩着，到口的石阶前跳下，再将高跷挂在门边，洗净手脚，方踏梯上楼。据说这是祖先传下的鞋，他们地处带，常年多雨，道泥泞行走不便，如带着泥脚进屋，实在不卫生，就发明了这种呈“非”字形的“高跷鞋”。社公祭是广西环江壮族每年夏历除夕祈求新的一年禾苗茁壮成长，祈求小孩不病和家畜肥壮无病的祭社仪式。壮人每月都有其乐的节日。其中比较盛大的有春节、蚂拐节、三月三月歌节、牛魂节、莫一大王节、中元节和霜降节等。
推荐回答：饮食：多数地区的壮族习惯于日食三餐，有少数地区的壮族也吃四餐，即在中、晚餐之间加一小餐。早、中餐比较简单，一般吃稀饭，晚餐为正餐，多吃干饭，菜肴也较为丰富。大米、玉米是壮族地区盛产的粮食，自然成为他们的主食。日常蔬菜有瓜苗、瓜叶、京白菜（大白菜）、小白菜、油菜、芥菜、生菜、芹菜、菠菜、芥蓝、蕹菜、萝卜、苦麻菜，甚至豆叶、红薯叶、南瓜苗、南瓜花、豌豆苗也可以为菜。以水煮最为常见，也有腌菜的习惯，腌成酸菜、酸笋、咸萝卜、大头菜等。快出锅时加入猪油、食盐。服饰：壮族服饰主要有蓝、黑、棕三种颜色。壮族妇女有植棉纺纱的习惯，纺纱、织布、染布是一项家庭手工业。用自种自纺的棉纱织出来的布称为“家机”，精厚、质实、耐磨，然后染成蓝、黑或棕色。用大青（一种草本植物），可染成蓝或青色布，用鱼塘深可染成黑布，用薯莨可染成棕色布。壮族服饰各有不同，男子、女子的服饰，男子、妇女、未婚女子的头饰，各具特色。习俗：壮族的教多为自然和祖先。唐、宋以后，佛教、先后传入，建立了。1858年以后，传入，1862年教教传入，但都未传开。各家都有神龛，敬奉祖先。近现代以来，部分壮族地区又有和的传入。壮族本民族教则以摩教（MOZ）（壮族巫教）主要的，摩教带有浓重的佛、道二教，特别是相融合为其特点。此外，神灵 民间的神灵多而杂，有自然神、社会神、守护神等等，仪式也随诸神的功能而不同。布洛陀是壮族先民口头文学中的人物，是创世神、始祖神和神，其功绩主要是开创天地、创造、安排秩序、制定伦理等。“布洛陀”是壮语的译音，布洛陀的“布”是很有的老人的尊称，“洛”是知道、知晓的意思，“陀”是很多、很会创造的意思，“布洛陀”就是指“山里的头人”、“山里的老人”或“无事不知晓的老人”等意思。布洛陀是中国非物质文化遗产名录之一。
推荐回答：壮族喜欢依山傍水居,传统民居楼居,半楼居居,壮族主食米玉米,用米制各种粉糕.鱼片佳肴.三月三吃五色饭.烤整猪.白斩鸡壮族待客特色佳肴.壮族农业主.民间传统歌节歌圩 壮族少数民族口民族主要聚居广西、云南省文山广东连山、贵州江、湖南江华等布口1700余万（2005）壮语属汉藏语系壮侗语族壮傣语支南北两言南宋曾汉字基础创造土俗字使用范围广使用汉字1955创制拉丁字母基础壮文195711月由周恩总理亲自主持召政务院第63全体议批准《壮文案》结束壮族民没自合文字历史集本民族民间文、音乐、舞蹈、技艺基础壮族民创造壮戏铜鼓壮族代表性民间乐器壮族宋代史籍称撞、僮、（彳+童）解放称僮196510月12经广西僮族自治区民委员报请务院批准改族名壮族壮族民曾发反封建、反农民起义广西桂平金田村太平发192912月1932广西建立左右江根据作贡献壮族忌讳农历月初杀牲；区青妇忌食牛肉狗肉；妇孩三（七）忌讳外入内；忌讳孩尚未满月妇家串门壮族农业主驰名外三七、蛤蚧茴油壮族区素负盛名特产甘蔗产量居全首位壮族原始教祭祀祖先部主教教著名节度三月三歌节等壮族服饰主要蓝、黑、棕三种颜色壮族妇植棉纺纱习惯纺纱、织布、染布项家庭手工业用自种自纺棉纱织布称家机精厚质实耐磨染蓝、黑或棕色用青（种草木植物）染蓝或青色布用鱼塘深染黑布用薯莨染棕色布壮族服饰各同男、服饰男、妇、未婚饰各具特色蓝黑色衣裙、衣裤式短装主《郡利病书》载：壮花衣短裙男着短衫名曰黎桶腰前两幅掩及膝妇着黎桶围花幔壮族男装破胸襟唐装土布制作穿裤衣短领襟缝排(六至八)布结纽扣 壮族服饰胸前缝兜腹部两兜摆往折宽边并于沿左右两侧称裂口穿宽裤短及膝缠绑腿扎巾冬穿鞋戴帽（或包黑巾）夏免冠跣足节或走亲戚穿云布底鞋或双钩鸭嘴鞋劳穿草鞋壮族妇服饰端庄体朴素般服饰身蓝黑裤脚稍宽包着彩色印花或提花毛巾腰间系着精致围裙衣着藏青或深蓝色短领右衽偏襟衣(颈口、袖口、襟底均绣彩色花边)襟偏襟两种领领别暗兜藏于腹前襟内随襟边缝置数布结纽扣边远山区壮族妇穿着破胸襟衣领绣五色花纹镶阑干穿宽肥黑裤(于裤脚沿口镶二道异色彩条)腰扎围裙裤脚膝盖处镶蓝、红、绿色丝织棉织阑干劳穿草鞋并戴垫肩赶圩、歌场或节穿绣花鞋壮族妇普遍喜戴耳环、手镯项圈服装花色佩戴饰物各略同衣短两流派数区短及腰少数区衣及膝习惯壮族喜欢依山傍水居,传统民居楼居,半楼居居,壮族主食米玉米,用米制各种粉糕.鱼片佳肴.三月三吃五色饭.烤整猪.白斩鸡壮族待客特色佳肴.壮族农业主.民间传统歌节歌圩 壮族少数民族口民族主要聚居广西、云南省文山广东连山、贵州江、湖南江华等布口1700余万（2005）壮语属汉藏语系壮侗语族壮傣语支南北两言南宋曾汉字基础创造土俗字使用范围广使用汉字1955创制拉丁字母基础壮文195711月由周恩总理亲自主持召政务院第63全体议批准《壮文案》结束壮族民没自合文字历史集本民族民间文、音乐、舞蹈、技艺基础壮族民创造壮戏铜鼓壮族代表性民间乐器壮族宋代史籍称撞、僮、（彳+童）解放称僮196510月12经广西僮族自治区民委员报请务院批准改族名壮族壮族民曾发反封建、反农民起义广西桂平金田村太平发192912月1932广西建立左右江根据作贡献壮族忌讳农历月初杀牲；区青妇忌食牛肉狗肉；妇孩三（七）忌讳外入内；忌讳孩尚未满月妇家串门壮族农业主驰名外三七、蛤蚧茴油壮族区素负盛名特产甘蔗产量居全首位
问题详情：形状颜色看推荐回答：壮族服饰特色壮族我口少数民族主要布于广西、石南省文山壮族苗族自治州、广东连山、红河哈尼族彝族自治州曲靖区及贵州江湖南江华等我南少数民族服饰受理气候操济文化等素决定性影响造其特定基木式即男服饰短衣、短裤、短裙、绑腿衫、裤等几种形制作其重要组部壮族服饰基础结合同领襟口式裙型(筒裙、褶裙)色彩服饰品发式等变元素形既具我南少数民族服饰共性民族特性壮族服饰壮族男服装款式蓝黑色衣裙、衣裤式短装主据清代顾炎武《郡利病书》载:壮花衣短裙男着短衫名曰黎桶腰前两幅掩及膝妇着黎桶围花馒壮族男穿襟或右衽圆领衣着宽裤束腰带缠绑腿扎青、黑、蓝或白巾妇服饰各都同特色较男复杂、更能体现壮族服饰民族风格特色壮族妇服饰通身蓝黑穿宽脚裤、筒裙或蜡染褶裙腰间系精致围腰或短围裙包黑色或花巾穿绣花鞋显端庄体朴素衣襟偏襟两种(颈口、袖口、襟底均绣彩色花图1戴银饰广南壮族妇边)领领别其短两流派:数区短及腰隆林、平、武鸣、岂宁及其些区凌石、乐业、龙州等县衣及膝前壮族妇普遍喜戴耳环、手镯项圈等银制饰品服装花色佩戴饰物各略同二 壮族服饰色彩析壮族服饰色彩青、黑色主基调妇服色基础配少量五彩色壮族民典型服饰用色配色式根据壮族服色用色特点其服饰色彩两同色组阐述同色组及其配合语义功能()驱邪祈佑壮族服色尚青黑源于壮族先民图腾驱邪祈佑壮族自占蛇图腾、鸟图腾蛙图腾《说文·虫部》字条注:南蛮蛇种壮族民自称蛇裔奉蛇图腾见其蛇壮族先民尊鸟祖、神文山区壮族传说乌鸦姑崇姑神其《巫经》乌鸦姑显示其鸟图腾痕迹壮族史引注目蛙图腾广西东兰、凤山壮族至今仍蛙婆节节每都要举行盛祭蛙仪式外现石南壮族仍跳铜鼓舞鼓雕蛙亦蛙图腾祭仪遗存青蛇、乌鸦、青蛙铃青黑色壮族图腾物色彩色彩木寓于图腾实物使用图腾物求图腾护佑同使用色彩作图腾实物割形组合部色彩赋图腾驭邪祈佑功能图腾观念扩展、演化必选择图腾实物色彩同图腾实物木身拥神圣功效壮族先民疑言青黑色其所承载图腾观念进具美价值壮族先民文身习俗与图腾密切相关汉刘安《淮南·泰族训》.载越(含壮、傣族先民)事寡水事众故青黛文身避害高诱注曰:文身刻幽其体内点其蛟龙状蛟龙伤文身壮族先民身体装饰种式渔猎原始社具类祖先避免物驭邪功能同图腾观念艺术化表现纹身壮族先民存所采取种极端行自身身体代价随着产能力提高采集漪猎产式逐渐建房定居、驯养家禽农耕文明所替代同功能衣饰壮族先民文身延伸变相存衣着服饰理功能与青黑色彩所赋、理求安功能相结合失理想选择壮族先民祈求美民族理深刻反映(二)审美意图壮族服饰用色选择社整体选择实用功利色彩审美功能能受种重压能缝隙悄悄表现自作色彩语言形式色彩毕竟着自独特审美功能管类发展处于何种社阶段源于类木性审美需求忽视磨灭壮族妇服色尽管青、黑、蓝色关键部位其装饰颜色比运用基于审美需要许些部位纹饰衍于某些图腾物或般自物形模仿并影响点缀色现于壮族先民非功利性意图众所周知壮族妇手织壮锦色彩斑斓五彩缤纷耀眼目传说:久前壮家姑娘达尼妹织布太阳升屋檐挂露水蜘蛛网五光十色非美丽达尼妹蜘蛛网织壮锦其壮族姑娘竞相模仿壮锦流行起白族尚白白族姑娘却戴红、绿、白、黄彩色凤凰帽传说凤凰所赠仿制诸类神传说几乎各少数民族铃山看各族民自服饰增加些色彩增添几美制造些传说故事服饰色彩调整搭配说某种神物或神灵意志换言初级社色彩选择并非所能决定整民族集体主义观念控制统行借神力获取社整体认种借传统否定传统迂姿态达色彩组合搭配改善史合理、史符合审美规律境界(三)标示体社归属壮族服饰色彩语言作社员社归属标志使用标示体社角色所属支系、性别、龄婚姻状况等供社识别进行身份、关系判定明清志记载滇桂连接带壮族沙、僚等支系沙衣尚色白沙、黑沙等《坛南通志》僚花僚、白僚、黑僚二支服色铃尚青黑唯花僚妇花绣短褐(《普洱府志》)白僚妇裙幅左右镶白布裙脚束腰白色字形(《马关县志》)等同服饰配色标示体所属支系使目壮族服饰色彩语言史具识别同性别、龄婚姻群体功能壮族男服色黑、白彩色系青、蓝等深色系列主显示男粗犷、英勇刚劲气概与浓淡相济端庄妇服色着明显差异滇南元阳壮族僚支系妇婚前绣花青布包婚则改用镶银泡黑帕缠广西少钊我壮族妇婚前用白印花毛巾包衣领镶红、绿绒线装饰边婚衣袖加红、绿镶边进入则穿全黑衣饰外龙胜壮族妇候戴外婆所赠银饰帽摘帽白布扎改用黑色扎同支系壮族妇随着自身所扮演角色变化改变衣着服饰色彩显示色彩语言严格社约定性同看服饰色彩语言着潜意识认态度壮族服饰色彩选择搭配山社约定俗形规则所严格于初级社体员言自身服饰色彩美种特定社文化所规范美随着社进步与交流频繁深化LS致原社文化改变传统社规范松至于壮族民着装观念发根木性改变今壮族民旱始按照自审美观决定自服饰色彩于服饰色彩选择搭配变前所未自山
问题详情：我想知道壮族服饰特点材料做材料哪推荐回答：服饰类物质与需求复合表征即外表特征与理审美结合姿彩民族服饰各民族创造智慧结晶展示各民族风貌壮族服饰包括两部：指服装即衣服（衣裳）包括衣、裤、裙、帽、围巾、手套、腰带、鞋、袜、绑腿等；指装饰（修饰）包括发型、首饰、眼镜、背包（背袋）甚至文臂、文身等两部组合壮族服饰壮族文化重要组部衣民族具特色外形象既属于物质硬件性文化同属于软体性文化反映壮族经济发展水平形象展现壮族思想即内涵民情风俗、哲思想、审美、伦理、社交礼仪、教等壮族服饰文化形态包含经济素包含风格特征壮族服饰与古越、西瓯、骆越、僚关现民族专家能些文字史料顾壮族先民服饰产与发展、衍化历史资料表明：桂林甑皮岩发掘新石器遗物若干件骨锥专家推断：岭南壮族先民用缝制兽皮或牵引纤维原始蔽体物工具说明古壮早遮体原态服饰汉、三、隋唐、宋、明清至近现代壮族服饰随着经济发展进化据专家专著论述：贵港罗泊湾汉墓土黑橘红色纹锦残片说明壮锦种饰峒布麻织品及蚕丝品说明远汉代古壮民种麻养蚕服饰提供原材料三代竹疏布隋唐代蕉葛布、细白麻布、筒布均作贡品元代始种棉花织吉贝布明清期壮锦饰品制织达高峰五颜六色专家专著顾论述看壮族服饰制品蕉纤维、麻纤维棉花纤维进化程服饰印染工艺壮族蓝靛染名直至今些壮族村寨妇仍蓝靛染制黑色布料缝制黑色服装百色市坡黑衣壮崇左市龙州县金龙带自称布代壮新县板价布侬妇穿着黑衣服装舞台展示其亮丽展示壮族服饰特点亮点布匹染牛角胶折叠打平闪闪发亮则用米浆浆晒干打平壮族１５００万口集居于广西布于云南文山及广东连山等广区经济、文化发展平衡各域服饰各特点即同域同板块壮族服饰构元体壮族服饰壮族者梁庭望先专著《壮族文化概论》整广壮族聚居与布区文化划九文化区：红水河游文化区柳江、龙江文化区桂西北文化区桂粤文化区邕南文化区邕江、右江文化区左江文化区桂边文化区文山文化区考察、析各域文化特色壮族服饰文化考察、发掘、收集、研究与展示同用理观念进行另种江河流域划收集、发掘、整理、展示壮族服饰红水河流域左、右江流域邕江、郁江流域等等水文化与服饰文化亦着密关系红水河流域东兰、巴马、凤山南丹蛙婆风俗文化节节展示服饰亦充满浓郁民族特色我采风观察发现壮族服饰目前仍相保留传统特色桂西隆林、西林、坡、靖西等县壮族服饰特点较浓蓝、黑两色主色桂西北巴马县壮族妇服饰其色彩蓝、白色主色调与坡黑衣壮服饰形鲜明比坡黑衣壮男少身难找白色或、蓝色桂西南龙州、金龙带布代男服饰黑色主色调妇穿衣、裤、外套黑色裙戴黑巾穿黑布鞋脚均黑色加肤色洁白形黑白比相辅统服饰美整体桂西南新县板价村布侬妇服饰亦别具特色：短衣、裤裙浅线花巾、花鞋；镶金牙、戴银手镯等装饰溪边唱壮欢前晒坪舂糯米糍粑派稻耕民族鲜明形象及风貌桂东北龙胜壮族服饰亦颇特色妇戴花巾衣领胸衣两扣宽滚花裤穿布鞋其区特色云南文山壮族服饰特点突
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在家居 装修装饰中，巧妙的将室内 家具和各种装饰品与黑白装饰画巧妙搭配，往往能达到一些出人意料、却又意境深远的效果。
因色系的不同可以分为黑白装饰画，彩色装饰画，红色系装饰画，系装饰画，蓝色系装饰画，暖色系装饰画，冷色系装饰画等风格。
装饰画有很多种，有黑白装饰画、手绘装饰画、壁画、照片装饰画等等，现代流行的装饰画不加边框，也叫做无框装饰画，主要用于 现代简约 风格的
黑白在服饰上堪称百搭色，如果把运用到新房色彩搭配上，也不失是一种美，关键是看怎么布置怎么搭，搭的不好就会适得其反，显得死气沉沉。
在单调的墙上挂上一幅装饰画，能大大的增添不少家居活力，起到画龙点睛之效。装饰画的分类1、按有框为标准分为有框画、无框画。2.
家庭选择室内装饰画有几个注意事项？ 装饰画是我们日常中用于装饰室内的一种装饰品，是很多家庭进行室内装饰时的选择。
客厅是体现一个家庭品味的重要场所，所以客厅的装饰是很重要的，常见的装饰方法就是在客厅挂装饰画，那么，问题来了，客厅挂什么装饰画好呢?
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