顾顺章灭门案
央广网2月23日消息（记者何鹏 杨 宝音）据中国之声《新闻纵横》报道，呼麦是蒙古族古老的民族歌唱形式，纯粹用人的发声器官，同时唱出多个声部，被誉为“蒙古族民间音乐的活化石”。它神秘、浑厚、辽远，是来自草原、来自蒙古人生活的声音。可是随着时代的发展，草原上的自然、生活方式都发生了变化，古老的呼麦还能不能唱响草原？
每年春节前，都是呼麦演员文丽最忙的时候。民族艺术剧院春节文艺会演，文丽的节目就是呼麦表演。
呼麦这个名词是什么意思？文丽解释说，喉咙这个部位，在蒙古族的语言里叫“holm”。从嗓子这儿发出来的声音，就叫做“homi”，汉语就说呼麦了。
呼麦，在蒙古草原流传了数百年，在地区曾经一度失传。从1993年开始，一些蒙古族艺人一边挖掘整理，一边向蒙古国的老艺人学习，让古老的草原天籁重新复活。文丽就是其中之一。
文丽说，以前一说呼麦，人们都不知道。文丽的蒙古名叫苏依拉赛汗，去演出的时候观众说不了这个名字，他们就说呼麦：“诶呼麦你过来，你把嘴张开，我要看你嘴里含的什么东西，你怎么能出来这种声音。”
文丽能从喉咙里发出四种不同音色的声音，有时像群山环绕，有时似打猎时号角齐鸣，有时细若游丝，有时又壮如洪钟。
在文丽进行演出排练的时候，她的同乡小黑结束了在深圳的演出，赶回距离呼伦贝尔市区100公里外的牧区——新巴尔虎左旗。
“敖包”是蒙古草原上常见的供人、祭祀的场所。小黑的“呼麦敖包”，顶端有代表呼麦的神灵画像，还有呼麦的蒙古语标识和英语标识。他希望有更多的人了解呼麦、喜欢呼麦：“现在城市的孩子们和城市的人们想学呼麦，他们不懂呼麦真正的意义。希望他们来到草原，感受大自然的魅力，和人体音乐的魅力。”
小黑是职业者。他在家乡的草原上放过羊，在的文化公司做过营销。现在，一年中有一半以上时间是在各地演出。他喜欢把呼麦和其他艺术形式结合起来表演，跟电子DJ、模特都有过合作，他觉得“感觉很好”，呼麦有上佳的听觉效果，而模特则有很好的视觉效果。
呼麦从兴起到失传，经历了几百年；从失传到复兴，只用了二十多年时间。如今，几乎所有与蒙古民族有关的场合，都能听到呼麦的声音。
可以是阳春白雪，也可以是下里巴人，雅俗共赏，令人欣慰。胡格吉勒图是国内唯一的国家级呼麦传承人，他看了很多呼麦表演，却陷入了困惑：“呼麦有12种唱法，我学了4年，哪怕那些学的人，学2年，把12种唱会了，对于呼麦的传承来说也是一个很好的事儿。”
有困惑的，不仅仅是胡格吉勒图。文丽有困惑，小黑也有困惑——到底呼麦是什么？呼麦最深度的东西在哪？到现在他也说不明白。
什么样的呼麦演唱才算好？胡格吉勒图、文丽、小黑，他们都在寻找，从内心寻找那个来自草原的声音。
胡格吉勒图在自费出版呼麦演唱的CD上，写下了这样一段话：呼麦是蒙古族古老的演唱方式之一，是蒙古族民间传统艺术的瑰宝，是人类非物质文化遗产。他要用最标准、最纯正的呼麦后人：“现在还有百分之四十的人一直在努力，把呼麦传承下去，我特别他们。”
文丽，正在努力把更多的蒙古族传统文化融入呼麦表演，她想让呼麦有更多的表现形式，承载更多的文化内涵，让呼麦走得更远。她说，牧区放羊不再骑马，改成了骑摩托；大自然也在变化，游牧生活甚至都进了博物馆，可她不希望呼麦也只能进入博物馆。
零下47度，呼伦贝尔大草原迎来了几十年来最冷的一天。小黑穿上蒙古袍，来到“呼麦敖包”，厚厚的积雪发出咯吱咯吱的声响。他顺时针绕着敖包，一边演唱呼麦，一边将祈福的炒米抛向敖包。
小黑说，这是苍予的礼物，希望人们能够珍惜她，能够把这个礼物传承下来，让更多的人去懂得，去理解，“我有这个任务。”